Глава III. Внутренняя жизнь Христианской Церкви в I-III века. Организация Церкви. Кто кого главнее? Иерархия Православной Церкви

Глава Церкви

в собственном смысле это определение относится исключительно к Господу Иисусу Христу. По слову апостола Павла, Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18); муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви (Еф. 5, 23). В послании к Ефесянам мысль о главенстве Христа в Церкви выражена с особой полнотой и отчетливостью: ...Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова... дабы мы не были более младенцами... но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4, 11-16).

Главенство Христа в Церкви – основополагающий экклезиологический догмат. Православное вероучение совершенно исключает мысль о каком бы то ни было земном заместительстве Христа как Главы Церкви, что мы встречаем у католиков, где папа именуется «Наместником Христа и Пастырем всей Церкви на сей земле». Никто из православных епископов не именуется главой Вселенской Церкви, это относится в полной мере и к предстоятелю Константинопольской Церкви, одним из титулов которого является «Вселенский Патриарх». Поэтому понятие «главы Церкви» употребляется в Православной Церкви лишь по отношению к предстоятелям поместных Церквей, и речь в случае подобного словоупотребления идет о главенстве в поместной Церкви. Так, главой Русской Православной Церкви является Патриарх Московский и всея Руси. Аналогичным образом обстоит дело и с предстоятелями других Автокефальных Православных Церквей. Главами соответствующих Церквей называют также предстоятелей автономных и самоуправляемых Церквей, а также экзархатов (например, Японской, Украинской, Белорусской Православных Церквей). Кроме того, главами местных Церквей, каковыми являются епархии, именуются правящие архиереи.

В странах с государственным статусом Протестантской Церкви главами Церквей именуются главы государств, имеющие монархический титул. Подобным статусом, например, по отношению к Англиканской Церкви обладает король (в настоящее время королева) Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии. До известной степени подобная тенденция обнаружилась и в некоторых православных государствах, в частности в Российской империи: отдельные официальные документы содержали именование главой Православной Церкви российского императора. Так, в оглашенном императором Павлом I в день его коронации 5 апреля 1797 г. «Акте о наследовании Всероссийского Императорского Престола» говорится об усвоении российскому государю статуса главы Церкви. Для православного канонического правосознания допустима лишь такая интерпретация положения о главенстве императора в Церкви, которая подразумевает возглавление и представление императором сословия мирян, но не епископата.

Православие. Словарь-справочник . 2014 .

Смотреть что такое "Глава Церкви" в других словарях:

ГЛАВА ЦЕРКВИ - в собственном смысле это определение относится исключительно к Господу Иисусу Христу. По слову ап. Павла, «Он есть глава тела Церкви» (Кол 1. 18) и «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф 5. 23). В Еф 4. 11 16 мысль о главенстве… … Православная энциклопедия

Глава церкви - Термин глава церкви употребляется не во всех конфессиях христианства, преимущественно в протестантизме. Содержание 1 Протестантизм 2 Католицизм 3 Православие … Википедия

Глава церкви - Учение о Главе церкви, т. е. Верховном ее правителе, неодинаково у церквей восточной православной и римско католической и служит одной из главных причин разделения церквей и крайней затруднительности их воссоединения. По православному учению, Г.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Виссарион (глава Церкви Последнего Завета) - Виссарион. Виссарион (настоящее имя Сергей Анатольевич Тороп; 14 января 1961, Краснодар) основатель и глава «Церкви Последнего Завета». Основатель «учения Единой веры», художник. Перед началом создания Церкви работал в милиции города… … Википедия

ГЛАВА - жен. голова, как часть тела; башка, мозговница; в этом ·знач. глава и голова одно и то же, хотя первое выражение церковное; в других ·знач. есть различие. Глава церкви, колокольни, здания: обвершка полушаром, репкой, сахарной головой, бутылью или … Толковый словарь Даля

Глава (архитектура) - У этого термина существуют и другие значения, см. Глава (значения). Купол собора Икалтонского монастыря в Грузии. Глава в архи … Википедия

глава 2 - ИСТОЧНИК СВЕДЕНИЙ О КЕЛЬТСКОЙ МИФОЛОГИИ Чарльз Элтон затронул лишь небольшую часть материала, которым мы вправе воспользоваться, чтобы попытаться реконструировать древние мифологические представления жителей Британских островов. К счастью, мы … Энциклопедия мифологии

глава 17 - ИРЛАНДСКАЯ ОДИССЕЯ: СТРАНСТВИЯ МЭЛ ДУИНА Помимо легенд, так или иначе сложившихся вокруг имен выдающихся героев прошлого и имеющих некое отношение к истории или хотя бы претендующих на таковое, существует великое множество больших и малых… … Энциклопедия мифологии

глава 25 - БОГИ, СТАВШИЕ РЫЦАРЯМИ КОРОЛЯ АРТУРА По правде говоря, английским читателям лучше знакомы не эти фрагменты легенды об Артуре. Образ, с которым сегодня чаще всего ассоциируется это имя в сознании читателя, не Артур в ипостаси бога, а Артур… … Энциклопедия мифологии

глава римско-католической церкви - сущ., кол во синонимов: 8 глава ватикана (8) его святейшество (9) … Словарь синонимов

Книги

• Диалоги Русской Православной Церкви с Римско-Католической Церковью. Диалоги длиною в тысячелетие , Дмитрий Майоров. Почти тысячелетие Восточная и Западная Церкви пребывают в состоянии разделения. Если Христос един, и Он же является главой Церкви, то Он не может разделиться, как иЕго Церковь. Однако… Купить за 1952 руб
• Конец власти. От залов заседаний до полей сражений, от церкви до государства. Почему управлять сегодня нужно иначе , Мойзес Наим. Мойзес Наим был главным редактором журнала Foreign Policy и исполнительным директором Всемирного банка, он лучше многих представляет, что такое власть в мировом масштабе. Его книга предлагает…

Господь наш Иисус Христос – говорит Православная церковь. Именно он – основатель и глава всех Православных церквей в мире. Это основано на Писании: «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его…». (Еф. 1:22−23)

Административного же, единого главы нет, в отличие от католицизма. Не существует в православии и единого духовного центра, каждая Православная церковь рассматривает себя как кафолическую (то есть каждая часть Церкви обладает той же полнотой, что и вся Церковь) и является автокефальной (от греч. auto – «сам», kephale – «голова»), то есть самостоятельной, административно независимой Поместной церковью.

При существовании Византийской империи главой всех православных христиан был патриарх, ему были подчинены номинально автокефальные патриархии Александрии, Антиохии и Иерусалима – одни из древнейших православных церквей мира. Сегодня же каждый патриарх всех православных церквей – это предстоятель, т.е. епископ, который молитвенно предстоит пред Богом за всю свою паству. А его именование первоиерархом или первосвятителем означает первенство по чести среди других равных ему по благодати иерархов.

Что касается Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, действительно, он не глава всей Православной церкви, но Русская православная – крупнейшая из Поместных православных церквей в мире. Отсюда, вероятно, и значимость встречи Кирилла с Папой Римским Бенедиктом, главой крупнейшей из всех существующих христианских церквей, для православных и католиков России и мира, тем более что это была первая встреча в истории.

Каноническое достоинство православных автокефальных поместных церквей мира отражено в официальном перечне – диптихе чести. РПЦ занимает в нём пятое место.

Во главе списка стоит Константинопольская православная церковь (другое название – Вселенская церковь, или Вселенская патриархия). Возникла она после того, как в 330 году император Константин (Konstantin I) перенёс столицу из Рима в маленький греческий город Византий, названный им Новым Римом, но вскоре переименованный в Константинополь. Константинопольский патриарх считается вселенским, но у него нет права вмешиваться в деятельность других церквей.

Вторая в списке – Александрийская православная церковь, или Греко-православный патриархат Александрии. Это одна из древнейших и влиятельнейших православных церквей, которая возникла в 30-е гг. I в. Её основателем считается апостол Марк. После раскола в V в. из этой церкви образовалась Коптская церковь.

Следующая в диптихе чести – Антиохийская православная церковь, основанная в 30-е г. I в. в древнесирийской Антиохии, где родился и получил образование Иоанн Златоуст, а ученики Христа впервые были названы христианами.

Ещё одна Православная церковь – Иерусалимская (Греко-православный патриархат Иерусалима) считается матерью всех христианских церквей: она сформировалась в месте возникновения самого христианства, его распространение началось также оттуда. По преданию, начало общины связано с именем Якова, брата Иисуса Христа.

Среди древнейших православных церквей – Грузинская: на территории Грузии христианство начало распространяться в первые века н. э.; Апостольская церковь Армении – первым, поставленным непосредственно апостолами Фаддеем и Варфоломеем епископом был в 68−72 гг. Закария, к тому же именно в Великой Армении в 301 году христианство впервые было объявлено государственной религией; Румынская православная церковь – на территории Румынии христианство возникло во II−III вв.; Кипрская – первые христианские общины на острове были основаны в начале нашей эры св. апостолами Павлом и Варнавой.

Кстати, сегодня в мире порядка 250−300 млн человек, которые живут во многих странах мира, в том числе Японии, на Алеутских островах, в Африке, Юго-Восточной Азии и Южной Корее.

И ещё одно кстати: в июне 2016 года на греческом острове Крит впервые за тысячу с лишним лет состоится Всеправославный собор. Он готовился более полувека.

Вычитал, что Константинопольский патриарх - главный среди православных. Как же так? У него и паствы-то почти нет, ведь в Стамбуле живут в основном мусульмане. И вообще как в нашей церкви всё устроено? Кто кого главнее?

С. Петров, Казань

Всего насчитывается 15 автокефальных (независимых.-Ред.) православных церквей.

Константинопольская

Её статус как православной церкви № 1 был определён в 1054 г., когда Константинопольский патриарх растоптал приготовленные по западному обычаю хлеба. Это стало поводом к расколу христианской церкви на православную и католическую. Константинопольский престол был первым православным, и его особое значение не оспаривается. Хотя паства нынешнего Константинопольского патриарха, носящего гордое звание Патриарх Нового Рима и Вселенский, немногочисленна.

Александрийская

Согласно церковному преданию, Александрийская церковь была основана святым апостолом Марком. Второй из четырёх древнейших православных патриархатов. Каноническая территория - Африка. В III в. именно в ней впервые появилось монашество.

Антиохийская

Третья по старшинству, основана, по преданию, Петром и Павлом около 37 г. Юрисдикция: Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт, ОАЭ, Бахрейн, Оман, также арабские приходы в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии.

Иерусалимская

Древнейшая церковь, занимающая 4-е место в автокефальных церквях. Имеет имя матери всех церквей, ведь именно на её территории происходили все важнейшие события, описываемые в Новом Завете. Первым епископом её стал апостол Иаков, брат Господень.

Русская

Не будучи старейшей, при учреждении сразу получила почётное пятое место среди церквей. Самая крупная и влиятельная автокефальная православная церковь.

Грузинская

Одна из древнейших церквей в мире. По преданию, Грузия является апостольским жребием Божией Матери.

Сербская

Первое массовое крещение сербов произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг.).

Румынская

Имеет юрисдикцию на территории Румынии. Имеет государственный статус: жалованье духовенству выплачивается из государственной казны.

Болгарская

В Болгарии христианство начало распространяться уже в I в. В 865 г. при св. князе Борисе происходит всеобщее крещение болгарского народа.

Кипрская

10-е место среди автокефальных поместных церквей.
Одна из -древнейших поместных церквей Востока. Основана апостолом Варнавой в 47 г.
В VII в. попала под арабское иго, от которого полностью освободилась только в 965 г.

Элладская (греческая)

Исторически православное население нынешней Греции входило в пределы юрисдикции Константинопольской православной церкви. Автокефалия провозглашена в 1833 г. Главой церкви был назван король. Имеет государственный статус.

Албанская

Основная часть паствы проживает в южных районах Албании (в центре и на севере преобладает ислам). Основана в X в. как часть Константинопольской, но затем в 1937 г. получила независимость.

Польская

В современной форме была учреждена в 1948 г. До этого долгое время 80% верующих церкви составляли украинцы, белорусы и русины.

Чешских земель и Словакии

Основана на территории Великоморавского княжества в 863 г. трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. 14-е место среди церквей.

Американская

Её не признают Константинопольская, а также ряд других церквей. Возникновение восходит к созданию в 1794 г. монахами Валаамского Спасо-Преображенского монастыря первой православной миссии в Америке. Своим апостолом американские православные считают преподобного Германа Аляскинского.

Сегодня в мире много христианских церквей. Они отличаются друг от друга аспектами вероучения и обрядами. Но едины церкви в главном: верой в то, что Иисус из еврейского города Назарет был не простым человеком, а Сыном Божьим, который сошел на землю, чтобы умереть за грехи людей.

Но почему же так много церквей и почему отличается их вероучение? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно заглянуть в историю. Давайте сначала разберемся с понятием церковь. Библейское слово “церковь” (греч. экклесия) переводится с оригинала как собрание верующих. В Новом Завете мы видим, что Иисус организует Свою Церковь:

«На сем Камне Я создам Церковь Мою» (Матф.16:18)

Под камнем Иисус подразумевал произнесенное выше утверждение апостола Петра, что Иисус это: «Христос (в переводе Мессия), Сын Бога Живого» (Матф.16:16) ! То есть церковь Христа основана на вере людей, что Иисус – это не простой проповедник из Назарета, а Спаситель Господь.

Эту весть несли апостолы и другие последователи Христа по городам и весям, организуя в населенных пунктах общины – христианские церкви. При этом нужно понимать, что не редко вестники Евангелия не оставались там, где ими была создана община, а шли дальше. То есть церкви были зачастую предоставлены сами себе. Если мы посмотрим на текст Нового Завета, то увидим, как апостол Павел писал церквям разных городов послания, указывая на их вероучительные ошибки и давая морально-нравственные наставления.

В первые три века у поместных церквей не было строгого вертикального административного управления. В 49 году н.э. апостолы и пресвитеры христианских общин собрались вместе в Иерусалиме, чтобы решить вопрос с принятием язычников в Божий народ, что описано в Библии в 15 главе книги Деяний. А затем лишь в 325 году был созван I Вселенский Собор, после того, как христианство зашло «под крыло» государственной власти Римской империи.

Вплоть до того времени, как начали проходить Вселенские Соборы, в христианстве относительно спокойно существовали параллельно разные вероучительные течения. Например, арианство, несторианство, монофизитство и другие учения были проповедуемы многими христианскими рукоположенными епископами и поддерживаемы их многочисленными общинами. Если применить аналогию, то ситуация в христианстве первых веков очень напоминает существующие сегодня христианские конфессии. Только тогда христианские, как бы конфессии, объединялись вокруг церквей больших городов – епархий во главе с епископами.

Вселенские Соборы стали некоторые учения пресекать, признавая еретическими, и тогда начались расколы. Христианские церкви некоторых территорий не желали менять свое вероучение и оставаться под административным управлением Рима и Константинополя (городов, где базировались религиозные центры Востока и Запада Римской империи). C 325 г. до 431 г. церковь «юридически» была единой, так как практически все поместные церкви подчинялись решениям первых двух Вселенских Соборов. А после III Вселенского собора 431 г. от административного единства отошла Ассирийская церковь, которая не желала согласиться с принятыми на нем догматами. После IV Вселенского собора 451 г. откололись так называемые древневосточные церкви. Затем, в XI веке, окончательно разделились Восточная (православная) и Западная (католическая) церкви. Далее после начала реформационного движения в Германии в XVI веке стали формироваться протестантские христианские церкви на отдельных территориях нынешней Европы.

Итак, в мире много церквей, потому что имеются отличия в вероучении. Но почему возникли эти отличия?

Кто для вас духовный авторитет?

Все дело в авторитете. К сожалению, в разных христианских церквях источники вероучительного авторитета отличаются. Вроде все церкви главный авторитет признают за Библией, но толкуют ее смертные люди каждый по-своему. И получается в итоге, что решающее авторитетное мнение остается за отдельными личностями: у кого-то это Собор, у кого-то «папа», у кого-то местный епископ, пастор, священник или другой религиозный лидер… Иисус Христос предвидел такое развитие событий, поэтому сразу предупредил Своих последователей, что религиозный авторитет может быть только у Бога Сына и Отца. Иисус запретил тем, кто станут служителями Его церкви именовать себя учителями, отцами и наставниками, как это делали иудейские религиозные лидеры того времени — книжники и фарисеи:

«Книжники и фарисеи … любят … чтобы люди звали их: учитель! учитель! … А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом (духовным) себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф. 23: 2,6,7,8-10).

Речь тут безусловно об авторитете. Христос этим наставлением предупредил, что человек не должен становиться для другого человека духовным авторитетом. Если бы верующие тщательно изучали прямые слова Христа, изложенные в Библии, то между христианами было бы меньше разногласий.

Апостолы донесли до человечества учение Иисуса, записав его в четыре Евангелия. А затем, в письмах церквям пытались наставить верующих в том, где они ошибаются. Но апостолы не несли своего личного учения, а лишь повторяли учение Христа! К сожалению, довольно быстро, общины начали выбирать себе своих духовных лидеров, что пытались пресечь апостолы.

Павел писал в церковь Коринфа: «У вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1:12,13).

Петр, обращаясь к пастырям, не приказывает, а просит их с любовью относиться к своей пастве, при этом называя себя лишь сопастырем: «Пастырей … умоляю я, сопастырь … пасите Божие стадо» (1 Пет. 5:1,2).

Пытаясь описать устройство церкви, апостолы применяли понятные всем образы здания и человеческого тела.

Здание церкви возводится на краеугольном (основополагающем) камне Иисусе: «Имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, … возрастает» (Еф. 2: 20,21).

А в образе тела, Иисус является головой, а все христиане – членами, имеющими разные призвания от Бога: «Он (Иисус) есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18). «Вы (христиане) — тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:2).

Что касается служителей церкви, то в начале их не возвышали, как это зачастую делается сегодня. Новый Завет перечисляет христианских служителей (см. 1 Тим. 3:2,8, Деян. 14:23): епископ, греч. επίσκοπος – надзирающий; пресвитер, греч. πρεσβύτερος – старейшина; диакон, греч. διάκονος — служитель. Как видите из перевода, служители описаны лишь как административные должности: пресвитеры и диаконы призваны были поддерживать жизнедеятельность общин по местам, а епископы организовывать взаимодействие общин между собой.

Но на практике епископы и пресвитеры приобрели со временем вероучительный авторитет. Поэтому верующие не столько изучали непосредственные слова Иисуса и апостолов, сколько верили в их толкование своими духовными наставниками. Если бы рядовые верующие сами внимательно изучали Писание, рассуждали между собой о его текстах, если бы имели реальный «братский» голос в своих общинах, то они могли бы обсуждать со своими авторитетными братьями их возможные заблуждения. Но незыблемость авторитета местного церковного руководителя не позволяла противоречить ему. В итоге, если заблуждался высокопоставленный служитель, его неверное толкование Писания принималось всеми общинами, которые были под его руководством. А если решение принималось на Соборе большинством голосов, то его доктрины становились обязательными для тех церквей, которые признавали этот Собор. Затем, в последующие годы, преемственность и уважение к предкам, редко давали исторгнуть вошедшие в церковь заблуждения.

Повторим: чрезвычайно важен правильный выбор решающего авторитета. Кто для Вас глава церкви: какой-то один смертный человек, группа лиц или ее основатель – Господь Иисус? С одной стороны, легче доверять лидеру, которого видел или слышал. Но, с другой, Христос жив и находится рядом с нами, и призывает нас жить в соответствии с оставленным Им учением:

«Научите все народы.., уча их соблюдать все, что Я повелел вам ; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:19,20).

Валерий Татаркин

Господь наш Иисус Христос – говорит Православная церковь. Именно он – основатель и глава всех Православных церквей в мире. Это основано на Писании: «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его…». (Еф. 1:22−23)

Административного же, единого главы нет, в отличие от католицизма. Не существует в православии и единого духовного центра, каждая Православная церковь рассматривает себя как кафолическую (то есть каждая часть Церкви обладает той же полнотой, что и вся Церковь) и является автокефальной (от греч. auto – «сам», kephale – «голова»), то есть самостоятельной, административно независимой Поместной церковью.

При существовании Византийской империи главой всех православных христиан был патриарх, ему были подчинены номинально автокефальные патриархии Александрии, Антиохии и Иерусалима – одни из древнейших православных церквей мира. Сегодня же каждый патриарх всех православных церквей – это предстоятель, т.е. епископ, который молитвенно предстоит пред Богом за всю свою паству. А его именование первоиерархом или первосвятителем означает первенство по чести среди других равных ему по благодати иерархов.

Что касается Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, действительно, он не глава всей Православной церкви, но Русская православная – крупнейшая из Поместных православных церквей в мире. Отсюда, вероятно, и значимость встречи Кирилла с Папой Римским Бенедиктом, главой крупнейшей из всех существующих христианских церквей, для православных и католиков России и мира, тем более что это была первая встреча в истории.

Каноническое достоинство православных автокефальных поместных церквей мира отражено в официальном перечне – диптихе чести. РПЦ занимает в нём пятое место.

Во главе списка стоит Константинопольская православная церковь (другое название – Вселенская церковь, или Вселенская патриархия). Возникла она после того, как в 330 году император Константин (Konstantin I) перенёс столицу из Рима в маленький греческий город Византий, названный им Новым Римом, но вскоре переименованный в Константинополь. Константинопольский патриарх считается вселенским, но у него нет права вмешиваться в деятельность других церквей.

Вторая в списке – Александрийская православная церковь, или Греко-православный патриархат Александрии. Это одна из древнейших и влиятельнейших православных церквей, которая возникла в 30-е гг. I в. Её основателем считается апостол Марк. После раскола в V в. из этой церкви образовалась Коптская церковь.

Следующая в диптихе чести – Антиохийская православная церковь, основанная в 30-е г. I в. в древнесирийской Антиохии, где родился и получил образование Иоанн Златоуст, а ученики Христа впервые были названы христианами.

Ещё одна Православная церковь – Иерусалимская (Греко-православный патриархат Иерусалима) считается матерью всех христианских церквей: она сформировалась в месте возникновения самого христианства, его распространение началось также оттуда. По преданию, начало общины связано с именем Якова, брата Иисуса Христа.

Среди древнейших православных церквей – Грузинская: на территории Грузии христианство начало распространяться в первые века н. э.; Апостольская церковь Армении – первым, поставленным непосредственно апостолами Фаддеем и Варфоломеем епископом был в 68−72 гг. Закария, к тому же именно в Великой Армении в 301 году христианство впервые было объявлено государственной религией; Румынская православная церковь – на территории Румынии христианство возникло во II−III вв.; Кипрская – первые христианские общины на острове были основаны в начале нашей эры св. апостолами Павлом и Варнавой.

Кстати, сегодня в мире порядка 250−300 млн человек, которые живут во многих странах мира, в том числе Японии, на Алеутских островах, в Африке, Юго-Восточной Азии и Южной Корее.

И ещё одно кстати: в июне 2016 года на греческом острове Крит впервые за тысячу с лишним лет состоится Всеправославный собор. Он готовился более полувека.