Виленская церковь. Виленская епархия. Братства, др. церковно-общественные организации

РПЦ, учреждена в февр. 1839 г. с наименованием Литовская, включала территории Виленской и Гродненской губерний Российской империи. С 6 апр. 1840 г. Литовская и Виленская, с 13 апр. 1945 г. Виленская и Литовская. Совр. территория - в границах Республики Литвы . Кафедральный город - Вильнюс (до 1795 - Вильно, затем - Вильна, с 1920 вновь Вильно, с 1939 - Вильнюс). Кафедральный собор - в честь Успения Пресв. Богородицы (Пречистенский). Правящий архиерей - архиеп. Виленский и Литовский Иннокентий (Васильев ; на кафедре с 24 дек. 2010). Епархия разделена на 4 благочиннических округа: Вильнюсский (города Вильнюс и Друскининкай, р-ны Вильнюсский, Тракайский, Шальчининкский), Каунасский (города Каунас и Шяуляй, р-ны Йонавский, Кедайнский, Кяльмеский, Расейнский, Укмяргский), Клайпедский (города Клайпеда и Паланга, р-ны Клайпедский, Акмянский, Мажейкский, Таурагский, Тяльшяйский) и Висагинский (города Висагинас и Панявежис, р-ны Аникщяйский, Биржайский, Зарасайский, Молетский, Панявежский, Пасвальский, Рокишкский, Утянский, Швянчёнский). К 1 янв. 2004 г. в В. е. действовали 50 приходов, 2 мон-ря (муж. и жен.). В клире епархии состояли 43 священника и 10 диаконов.

Учреждение епархии

После заключения в 1596 г. Брестской унии большинство православных, живших на литов. землях и являвшихся польск. подданными, были обращены в униатство . В результате 3-го раздела Польши (1795) литов. земли, включая Вильно, вошли в состав Российского гос-ва, на них были созданы Виленская и Слонимская губернии, объединенные в 1797 г. в одну. Указами 9 сент. 1801 г., 1 янв. и 28 авг. 1802 г. обе эти губернии были восстановлены с названиями Литовская Виленская и Литовская Гродненская, позднее переименованные в Виленскую и Гродненскую. В 1793 г. немногочисленная правосл. община Литвы вошла в Минскую, Изяславскую и Брацлавскую епархию, к-рая была образована на территориях, присоединенных к России по 2-му разделу Польши (1793); с 16 окт. 1799 г. Минский архиеп. Иов (Потёмкин) стал именоваться Минским и Литовским. В 1833 г. была воссоздана правосл. Полоцкая и Витебская епархия, включившая в себя территорию Виленской губ.

К нач. 30-х гг. XIX в. большинство населения Виленской губ. были греко-католиками. По утверждению Полоцкого архиеп. Смарагда (Крыжановского) , жителей правосл. вероисповедания в губернии насчитывалось ок. 1 тыс. В Вильне не было ни одной правосл. приходской церкви, действовал только Свято-Духов монастырский храм, в 1838 г. была освящена приписная к нему кладбищенская ц. во имя прп. Евфросинии Полоцкой.

12 февр. 1839 г. в Полоцке состоялся собор епископов униатских Полоцкой и Витебской епархий, к-рый вынес решение о воссоединении с правосл. Церковью (см. Полоцкий собор), в том же году была образована правосл. Литовская епархия, к-рую возглавил архиеп. Иосиф (Семашко ; с 1852 митрополит), принятый в общение с правосл. Церковью вместе с паствой. В 1840 г. здание католич. костела св. Казимира было обращено в правосл. церковь, освященную во имя свт. Николая Чудотворца. 9 мая 1845 г. кафедра Литовского архиерея, в 1839-1845 гг. находившаяся в жировицком в честь Успения Пресв. Богородицы мон-ре , была перенесена в Вильну, кафедральным собором стала ц. свт. Николая. В 1840 г. было создано Брестское вик-ство Литовской епархии для управления приходами на территории Гродненской губ. В 1843 г. в Литовскую епархию вошла территория новообразованной Ковенской губ. и было учреждено Ковенское викариатство .

Литовская епархия во 2-й пол. XIX - нач. XX в.

До нач. 60-х гг. XIX в. епархия практически не получала средств из российской казны на строительство храмов, местные ресурсы не позволяли осуществлять его в нужном объеме. Положение в корне изменилось после подавления польск. восстания 1863-1864 гг., когда мн. костелы и католич. мон-ри «за содействие мятежникам» главным начальником края М. Н. Муравьёвым были переданы в распоряжение правосл. епархии или закрыты. В 60-х гг. российская казна выделила 500 тыс. р. на строительство 57 храмов в Литовской епархии, кроме того, со всех концов России в край поступали пожертвования. В 1865-1869 гг. были восстановлены древниехрамыВильны, построенные в XIV в.: Успенский митрополичий собор (Пречистенский), ц. вмц. Параскевы Пятницы, ц. свт. Николая, к к-рой пристроили часовню в честь арх. Михаила, в 1851 г. в Свято-Духове мон-ре в существовавшей ранее пещере была оборудована ц. во имя Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия , где поместили мощи этих святых, вновь обретенные в 1814 г. К кон. 60-х гг. XIX в. на территории епархии действовало более 450 правосл. храмов.

При архиеп. Макарии (Булгакове ; 1868-1879), сменившем на кафедре митр. Иосифа, в епархии были построены и переделаны в православные 293 приходские церкви. Архиеп. Макарий ввел выборность благочинных, при нем регулярно проходили епархиальные, благочиннические и училищные съезды. В 1898 г. Литовскую кафедру занял архиеп. Ювеналий (Половцев) , придававший большое значение устроению монашеской жизни. По его ходатайству перед Синодом в 1901 г. был возрожден Березвечский в честь Рождества Пресв. Богородицы жен. мон-рь, значительно увеличилось число насельников виленского Свято-Духова мон-ря, священноархимандритами к-рого являлись Виленские архиереи. В 1909 г. при виленском православном Свято-Духовском братстве был учрежден церковно-строительный комитет, к-рый взял на себя заботу по организации сбора средств на храмоздательство в епархии. В 1899 г. в связи с учреждением Гродненской кафедры (см. Гродненская и Волковысская епархия) территория Гродненской губ. была исключена из Литовской епархии, прекратило существование Брестское вик-ство.

Во время управления Литовской епархией архиеп. св. Тихоном (Белавиным ; дек. 1913 - июнь 1917; впосл. Патриарх Московский и всея России) была открыта церковь при штабе военного корпуса в Вильне, заложена ц. во имя ап. Андрея Первозванного в с. Андроны Дисненского у., построены храмы в Дисне и в мест. Угорско-Богинское (Богино). Представители имп. семьи в разные годы неоднократно посещали Вильну, участвовали в богослужениях в местных храмах, 24-25 сент. 1914 г. по пути на фронт Вильну посетил почетный председатель Виленского братства имп. св. Николай II Александрович .

Духовные учебные заведения

Вильна. План части города с показанием существоваших и ныне находящихся в нем православных храмов, монастырей и часовен". Литография. 1874 г. (ГИМ)

Вильна. План части города с показанием существоваших и ныне находящихся в нем православных храмов, монастырей и часовен". Литография. 1874 г. (ГИМ)

В 1839 г. униатская семинария в жировицком Успенском мон-ре была преобразована в православную, в авг. 1845 г. переведена в виленский Свято-Троицкий муж. мон-рь, настоятель к-рого являлся ректором семинарии. В 1839-1915 гг. в ней ежегодно училось 170-195 чел. Поначалу преподавание велось на польск. языке; после появления в ДС рус. преподавателей рус. язык стал доминировать в учебном процессе, хотя нек-рые богословские дисциплины в течение долгого времени преподавались на латыни в целях подготовки семинаристов к диспутам с католич. священнослужителями. В 40-х гг. XIX в. при ДС работал этнографический комитет, под наблюдением к-рого составлялись описания обычаев жителей Западного края, публиковавшиеся Российским географическим об-вом. Библиотека ДС в 1885 г. насчитывала 12500 томов, среди них были редкие издания XV-XVII вв.

8 сент. 1861 г. в Вильне открылось епархиальное 3-классное жен. училище, к-рому имп. Мария Александровна завещала капитал. В 1867-1872 гг. в епархии действовали 5 ДУ: Березвечское, Виленское, Жировицкое, Кобринское и Супрасльское, находившиеся в ведении семинарского правления. В 1872 г. 3 уч-ща были закрыты, действующими остались уч-ща в Жировицах и в Вильне, в 1895 г. в них обучалось 307 учеников. 25 окт. 1894 г. было учреждено виленское Свято-Андреевское попечительство для оказания пособий бедным ученикам ДУ.

После издания в 1884 г. «Правил о церковноприходских школах» в Литовской епархии стал создаваться этот новый для нее тип учебных заведений (ранее в епархии преобладали народные уч-ща). В 1886 г. открылась образцовая церковноприходская школа при ДС. В 1885 г. по предложению архиеп. Александра (Добрынина) совет Виленского братства принял на себя обязанности епархиального училищного совета, его отделения были организованы во всех уездах Виленской, Гродненской и Ковенской губерний. В 1888 г. совет учредил учительские 2-годичные школы в Вильне и в Гродненской губ. для подготовки преподавателей церковноприходских школ (состоялись 2 выпуска - в 1890 и 1892). В 1895 г. на территории епархии действовало 148 церковноприходских школ с 6205 учениками, 693 народных начальных уч-ща с 43385 учениками и 1288 школ грамоты с 24445 учениками. Существовали школы при виленском Свято-Духовом, Борунском (приписном к Свято-Духову), Пожайском, Сурдегском, Березвечском, Анталептском мон-рях.

Миссионерская, просветительская, издательская деятельность

Поскольку православные в Западном крае жили по преимуществу в инославной среде, миссионерство было одним из основных направлений деятельности церковных и рус. общественных структур в Литовской епархии. С 1880 г. в нек-рых храмах начали проводиться внебогослужебные религиозно-нравственные собеседования, с 1892 г. при ДС проходили еженедельные религиозно-нравственные чтения. В доме, принадлежавшем Виленскому братству, по субботам проводились собеседования с евреями. В епархии существовала должность противораскольнического миссионера для работы со старообрядцами. С 1898 г. по Виленскому краю курсировал миссионерский поезд - «вагон-церковь полесских дорог». При архиеп. сщмч. Агафангеле (Преображенском ; 1910-1913) начал работу епархиальный миссионерский комитет, к-рый в 1911 г. возглавил еп. Елевферий (Богоявленский) , вик. Ковенский. Были также организованы миссионерские курсы, на к-рых главным предметом стала «противокатолическая полемика». При архиеп. Агафангеле в Духов день ежегодно совершались торжественные крестные ходы из всех виленских храмов и мон-рей к Николаевскому кафедральному собору, затем к Свято-Духову мон-рю.

С 1863 г. в епархии выходил ж. «Литовские епархиальные ведомости» , с 1907 г.- «Вестник виленского Свято-Духовского братства». 20 янв. 1895 г. в Вильне открылась типография Свято-Духовского братства, к 1909 г. в ней было отпечатано более 100 наименований книг.

К 1895 г. в епархии действовали 38 благочиннических и 86 церковноприходских б-к. С 1 янв. 1880 г. при всех храмах велись приходские летописи. В авг. 1886 г. архиеп. Алексий (Лавров-Платонов) утвердил программу историко-статистического описания приходов епархии, в соответствии с к-рой в 1888 г. в консистории был составлен многотомный документ.

Братства, др. церковно-общественные организации

Виленское Свято-Духовское братство являлось древнейшей и крупнейшей в Литве церковно-общественной организацией (действовало в кон. XVI - кон. XVIII в., возрождено в 1865, прекратило существование в 1915). Братство вело активную просветительскую, издательскую, благотворительную деятельность, содержало приют на 12 детей, а также дом, в к-ром на льготных условиях жили 40 семей. Приют для 30 девочек-сирот из семей духовных лиц существовал при виленском Марие-Магдалинском жен. мон-ре. Из др. братств наиболее известно ковенское Свято-Никольское Петропавловское (1864-1915, возобновлено в 1926, существовало до 1940). При большинстве приходов епархии действовали попечительства, в 1895 г. их было 479.

Литовская епархия в 1917-1945 гг.

В июне 1917 г., после избрания свт. Тихона (Белавина) на Московскую кафедру, управляющим Литовской епархией был назначен Ковенский еп. Елевферий (Богоявленский). В 1918 г. Литва провозгласила независимость, в состав нового гос-ва вошли бывш. Ковенская губ. и незначительная часть бывш. Виленской губ. Правосл. община Литвы оставалась в каноническом подчинении Русской Церкви, 28 июня 1921 г. Патриарх Тихон и Свящ. Синод назначили еп. Елевферия архиепископом Литовским и Виленским.

В 1920 г. бо́льшая часть бывш. Виленской губ., включая Вильну, отошла к Польше, в 1922 г. на этой территории была учреждена Виленская и Лидская епархия Варшавской автокефальной митрополии. В февр.-марте 1923 г. произошло самочинное отделение Польской правосл. Церкви от Московского Патриарха и ее переход в юрисдикцию К-польского Патриархата. Архиеп. Елевферий, находившийся тогда в Вильно, выразил протест против этих неканонических действий. Осенью 1922 г. решением церковного суда Варшавской митрополии владыка был уволен с Виленской кафедры, затем он был арестован гражданскими властями и отправлен в заключение в католич. мон-рь под Краковом. На Виленскую кафедру Польской автокефальной Церкви был поставлен архиеп. Феодосий (Феодосиев) . Виленская и Лидская епархия Польской Церкви просуществовала до начала второй мировой войны.

После 3 мес. заключения архиеп. Елевферий был выслан из Польши, уехал в Берлин. В апр. 1923 г. ему поступило предложение возглавить ту часть Виленской епархии, территория к-рой находилась в пределах Литовской республики. После приезда владыки в Каунас (Ковно) - временную столицу Литвы - на собрании представителей правосл. приходов был избран епархиальный совет из 3 священников и 2 мирян. Совет ежегодно переизбирался, его состав утверждался департаментом вероисповеданий Мин-ва внутренних дел Литвы. Отношения между правосл. епархией и властями регулировались «Временными правилами отношений Литовской православной церкви с литовским правительством».

В 1926 г. министр внутренних дел В. Пожела побуждал архиеп. Елевферия предпринять действия для приобретения Литовской епархией автокефалии. Архиерей отказался, ссылаясь на то, что управляет частью Литовской епархии и вопрос о ее судьбе можно решать только после возвращения Виленского края Литве. Поскольку присоединение территорий, оккупированных Польшей, было главной политической задачей Литовского гос-ва, планы правительства по автокефалии были на время отложены. Осенью 1928 г. по приглашению Заместителя Местоблюстителя Патриаршего Престола митр. Сергия (Страгородского) архиеп. Елевферий прибыл в Москву. На заседании Свящ. Синода он был возведен в сан митрополита, одновременно получив право «автономно-самостоятельно решать все вопросы, касающиеся церковно-административных интересов Литовской епархии». В 1930 г. митр. Елевферий был назначен на должность временно управляющего западноевроп. приходами РПЦ, 30 апр. утвержден в должности.

Епархия в пределах Литвы была разделена на 3 благочиния: Каунасское, Панявежское и Шяуляйское. К 20-м гг. XX в. число правосл. храмов в крае резко сократилось: десятки храмов были разрушены или использовались под хозяйственные нужды, католич. Церкви, костелы и мон-ри, отнятые у католиков во 2-й пол. XIX в., были возвращены. В 1920 г. в департаменте вероисповеданий Литвы было зарегистрировано 10 правосл. приходов. После возвращения архиеп. Елевферия в Литву число приходов росло и к сер. 30-х гг. достигло 31. В 1923 г. архиеп. Елевферий рукоположил 5 священников, до 1930 г.- еще 5, но священнослужителей не хватало. В 1923-1939 гг. в Каунасе издавалась газ. «Голос Литовской православной епархии», публиковавшая статьи в защиту Православия. С 1937 г., в ответ на создание в Каунасе миссии униатской Церкви, газета выпускала специальное приложение об унии и ее целях.

В 1926 г. возобновило свою деятельность каунасское Свято-Никольское братство (существовало до 1940), число его членов в 30-х гг. составляло 80-90 чел. Братство проводилолекции по религ. и морально-этическим вопросам, выдавало пособия нуждающимся ученикам Каунасской рус. гимназии, оказывало помощь бедным приходам, выдавало средства рус. скаутскому отряду для приведения в порядок могил рус. воинов.

В окт. 1939 г., после разгрома Польши Германией и заключения советско-нем. соглашений, Вильно и незначительная часть Виленского края были присоединены к Литве, на этой территории действовало 14 церквей и проживало 12 тыс. православных. Бо́льшая часть Виленского края (бывш. Дисненский, Вилейский, Лидский, Ошмянский повяты) отошла к Белорусской ССР. В окт. 1939 г. митр. Елевферий приехал в Вильнюс, к-рый вновь стал кафедральным центром, архиерей упразднил виленскую консисторию Польской Церкви.

10 янв. 1940 г. архиеп. Феодосий, бывш. глава Виленской епархии Варшавской митрополии, отправил письмо митр. Сергию (Страгородскому), в к-ром приносил покаяние в грехе раскола, отказывался от управления Литовской епархией и просил принять его и его паству в юрисдикцию Русской Церкви. Архиеп. Феодосий был почислен на покой, жил в вильнюсском Свято-Духовом мон-ре. Однако весной того же года Феодосий сообщил Совету министров Литвы, что его письмо в Москву было ошибкой, что он выходит из подчинения митр. Елевферию и создает временный епархиальный совет. 22 мая 1940 г. он послал письмо К-польскому Патриарху, в к-ром писал, что по-прежнему считает себя главой Виленской епархии и просит принять его в юрисдикцию К-поля. В следующем письме на имя председателя Совета министров Литвы Феодосий отмечал, что его обращение в К-поль - это «первый шаг к независимости от Московского Патриарха Сергия не только Виленского края, но и всей исторической Литовской православной церкви». Феодосия поддержал министр внутренних дел Литвы К. Скучас, в непосредственном ведении к-рого находились вопросы религ. отношений. Дальнейшие действия по объявлению автокефалии Литовской Церкви стали невозможны, после того как в июне 1940 г. в Литву вошли советские войска.

В авг. 1940 г. Литва стала частью СССР. Митр. Елевферий управлял Литовской и Виленской епархией РПЦ до своей кончины 31 дек. 1940 г. Затем полномочным представителем Московской Патриархии в Прибалтике стал Дмитровский архиеп. Сергий (Воскресенский) , 24 февр. 1941 г. назначенный митрополитом Литовским и Виленским, экзархом Латвии и Эстонии. Во время нем. оккупации Литвы в ходе второй мировой войны экзарх Прибалтики не прерывал связь с Москвой. В 1942 г. митр. Сергий (Воскресенский) рукоположил во епископа Ковенского архим. Даниила (Юзвьюка) , бывш. секретаря митр. Елевферия. После убийства митр. Сергия 29 апр. 1944 г. в должность временно управляющего Литовской и Виленской епархией и заместителя экзарха Прибалтики вступил в сане архиепископа Даниил (Юзвьюк), к-рый исполнял эти обязанности до вступления в Литву Советской Армии летом 1944 г.

Духовные учебные заведения

В 1915 г. Литовская семинария эвакуировалась из Вильны в Рязань, где прошел учебный 1916/17 год, занятия возобновились в 1921 г. в Вильно. В 1923 г. Литовская ДС перешла в юрисдикцию Польской автокефальной Церкви. В кон. 1939 г. ДС вернулась в юрисдикцию РПЦ с названием «Вильнюсская». При митр. Сергии (Воскресенском) в Вильнюсе на базе ДС действовали пастырско-богословские курсы для подготовки священнослужителей, к-рыми руководил протопр. Василий Виноградов ; курсы окончили 27 чел., выпуск состоялся 27 апр. 1944 г. В 1944 г. семинария была закрыта, в 1946 г.- возобновлена, в авг. 1947 г. под давлением властей вновь закрыта, ученики были переведены в семинарию в Жировицах.

Правосл. духовенство независимой Литвы в 20-х гг.неоднократно обращалось к правительству с просьбой открыть в Каунасе правосл. духовную школу. В кон. 1929 г. Мин-во просвещения выделило 30 тыс. литов на организацию 2-годичных богословских курсов. Занятия вели архиеп. Елевферий, преподаватели парижского Свято-Сергиевского богословского ин-та и руководитель хора каунасского кафедрального Благовещенского собора. На курсах был 1 выпуск, их окончили 8 чел. В 1936 г. действовали 2-недельные епархиальные курсы псаломщиков.

В. е. в 1945-1989 гг.

В первые годы после окончания второй мировой войны положение правосл. общины в Литовской ССР было относительно благополучным. В то время когда в республике была закрыта бо́льшая часть костелов и все католич. мон-ри, правосл. храмы и мон-ри (Свято-Духов и Марие-Магдалинский в Вильнюсе) продолжали действовать. На литов. язык были переведены правосл. литургические тексты. Важнейшим событием в жизни В. е. стало возвращение в Вильнюс 26 июля 1946 г. мощей Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, увезенных в Москву летом 1915 г. В 1946-1948 гг. правосл. приходы прошли гос. регистрацию, права юридических лиц получили 44 общины. В 1946 г. в клире епархии состояли 76 священнослужителей. До 1949 г. на средства, поступавшие из Патриархии, было отремонтировано более 20 храмов, в т. ч. пострадавший от бомбежки монастырский храм Св. Духа. Патриархия выделяла также средства на зарплаты священнослужителям и пенсии сиротам из семей духовных лиц, в частности, в 1955 г. 21 из 41 прихода епархии получил различного рода помощь из Москвы.

Общегос. политика наступления на правосл. Церковь начала особо сказываться на правосл. общинах Литвы в нач. 50-х гг. В 1953 г. Совет министров Литовской ССР распорядился не отпускать правосл. общинам стройматериалы из гос. фондов. В 50-х гг. литов. правительство неоднократно обращалось в Москву с ходатайством о закрытии Свято-Духова мон-ря. Епархиальный клир не пополнялся - священнослужителям, приезжавшим из Белоруссии и с Украины, чинились непреодолимые препятствия для прописки в Литве. К 1961 г. число клириков епархии сократилось в сравнении с послевоенным более чем в 2 раза и составляло 36 священнослужителей (из них 6 диаконов). В 1965 г. 15 приходов из 44 не имели своих священников. Летом 1962 г. последовало распоряжение о запрете получения епархией материальной помощи из Патриархии. В 1946-1965 гг. в епархии закрыли ок. 30 храмов, сняли с регистрации Марие-Магдалинский мон-рь. Под негласным запретом было совершение таинств Крещения и Браковенчания, исполнение др. церковных треб. В 70-х гг. в В. е. насчитывалось ок. 30 священнослужителей, число прихожан составляло чуть более 12 тыс. чел. Естественные миграционные процессы - переселение жителей деревень в города - привели к тому, что в большинстве сельских храмов прихожан не осталось. В 70-80-х гг. церковная жизнь была относительно активной только в крупных городах: Вильнюсе, Каунасе, Клайпеде, Шяуляе, а также в приграничных с Калининградской обл. населенных пунктах Кибартай и Тяльшяй, в храмы к-рых приезжали верующие из соседней области РСФСР, где в то время не было ни одной правосл. церкви. В 1988 г. в епархии действовала 41 церковь.

В. е. в 1989-2003 гг.

11 марта 1990 г. было восстановлено независимое Литовское гос-во. По новой Конституции Литвы, Православие вошло в число 9 традиц. для края конфессий, к-рым правительство республики ежегодно выделяет средства, распределяющиеся пропорционально числу верующих; среднегодовая помощь правосл. Церкви из бюджета Литвы составляет ок. 60 тыс. долл. По закону о возвращении собственности, епархии вернули часть недвижимости, к-рой она владела до 1940 г., в частности 5 жилых многоэтажных зданий в Вильнюсе, неск. церковных зданий в провинции, жилые постройки, принадлежавшие отдельным приходам. Православным переданы Александро-Невская и Екатерининская церкви в Вильнюсе, Евфросиниевское кладбище, на к-ром возобновили Свято-Тихоновскую часовню; выделены средства на восстановление ц. вмц. Параскевы Пятницы.

В кон. 90-х гг. в епархии освятили неск. новых храмов: во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в средней школе Клайпеды, во имя свт. Тихона в райцентре Шальчининкай, Иоанно-Предтеченский в Висагинасе. В 2002 г. в Паланге по проекту пензенского архит. Д. Борунова возведен храм в честь Иверской иконы Божией Матери, по проекту того же архитектора в Клайпеде возводится Покровско-Никольская ц., Никольский придел к-рой освящен в дек. 2002 г. В Висагинасе строится двухэтажный храм в честь Введения во храм Пресв. Богородицы, в 2001 г. освящен Пантелеимоновский придел этого храма.

Важнейшим событием в жизни правосл. Литвы стало посещение республики Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II 25-27 июля 1997 г., приуроченное к празднованию 650-летия кончины Виленских мучеников и 400-летия Свято-Духова мон-ря. Президент Литвы А. Бразаускас вручил Патриарху Алексию II высшую награду Литовской Республики - орден литов. вел. кн. Гедимина 1-й степени. В ходе визита Патриарх Алексий II посетил школу-интернат № 3 в Вильнюсе и передал пожертвование на ее благоустройство. С балкона часовни, в к-рой находится виленская Остробрамская икона Божией Матери , почитаемая как православными, так и католиками, Предстоятель РПЦ выступил с обращением к народу Литвы.

Просветительская, издательская деятельность

В епархии действует 10 приходских воскресных школ, самая крупная - при каунасском Благовещенском соборе, ее посещают более 200 чел. разного возраста. В 2001 г. создана епархиальная комиссия, курирующая работу воскресных школ. В 2001 г. 12 студентов из Литвы окончили заочное отд-ние Православного Свято-Тихоновского богословского ин-та.

В 1997 г. начала работу постоянно действующая епархиальная комиссия по аттестации преподавателей предмета «Основы религии», изучаемого в литов. общеобразовательных школах (по выбору учащихся) с 1992 г. Для правосл. учителей-катехизаторов епархия ежегодно проводит республиканские семинары. В наст. время в школах с рус. языком обучения работают 55 правосл. учителей-катехизаторов.

В нач. 90-х гг. епархия издала 3 выпуска правосл. сб. «Лоза», «Очерки по истории русской святости» Иоанна Кологрива, молитвенники, отдельные труды рус. религ. философов.

Церковно-общественные организации

В 1995 г. было учреждено епархиальное Православное братство Литвы (председатель совета - настоятель Благовещенского собора в Каунасе прот. Анатолий Стальбовский), в к-рое вошли большинство приходов епархии. Во многом благодаря инициативе совета братства сотни юношей и девушек стали участниками летних правосл. лагерей, организуемых ежегодно на берегу Балтийского м. и в мест. Ужусаляй под Каунасом. Кроме того, молодые люди совершают паломничества по св. местам России, Белоруссии, Украины. На праздники Рождества Христова и Пасхи проходят фестивали молодежных творческих коллективов. Правосл. об-во св. Евфросинии Полоцкой организует летние правосл. лагеря, молодежный хор об-ва участвует в богослужениях. Общество правосл. просвещения «Живой колос» опекает детей-сирот и детей из неблагополучных семей в рамках действующей уже 12 лет программы «Крестные и крестники». «Живой колос» ведет программу на Литовском национальном радио, в к-рой освящаются религиозно-нравственные вопросы, исторические и совр. аспекты жизни русских в Литве.

Наиболее почитаемойсвятынейепархии являются мощи мучениковАнтония, Иоанна и Евстафия, почивающие в соборном храме вильнюсского Свято-Духова мон-ря. В трапезной вильнюсского Марие-Магдалинского жен. мон-ря хранится ларец с частицами мощей св. равноап. Марии Магдалины, привезенный в Вильно из Почаевской лавры в 1937 г. В соборе в честь Благовещения Пресв. Богородицы в Каунасе находится Сурдегская икона Божией Матери , по преданию явившаяся в 1530 г. над источником в мест. Сурдеги, в 38 км от Панявежиса; этот источник и поныне является местом паломничества верующих.

Монастыри

К 1 янв. 2004 г. в епархии действовали 2 мон-ря: вильнюсский Свято-Духов (муж., основан на рубеже XVI-XVII вв.) и вильнюсский во имя св. равноап. Марии Магдалины (жен., основан в 1864).

В XIX - нач. XX в. на территории епархии существовали: виленский во имя Св. Троицы (муж., основан во 2-й пол. XIV в., в нач. XVII в. передан униатам, возобновлен как православный в 1845, упразднен в 1915), Сурдегский в честь Сошествия Св. Духа на апостолов (муж., основан в 1550, упразднен в 1915), Пожайский в честь Успения Божией Матери (муж., преобразован в 1839 в православный из католического, упразднен в 1915), Березвечский в честь Рождества Пресв. Богородицы (в 1839 преобразован в православный из униатского, упразднен в 1872, возрожден в 1901 как жен., упразднен в 1923), Анталептский в честь Рождества Пресв. Богородицы (жен., основан в 1893, упразден в 1948).

Архиереи

Митр. Иосиф (Семашко ; 6 марта 1839 - 23 нояб. 1868, с 25 марта 1839 архиеп., с 30 марта 1852 митр.); архиеп. Макарий (Булгаков ; 10 дек. 1868 - 8 апр. 1879); архиеп. Александр (Добрынин ; 22 мая 1879 - 28 апр. 1885); архиеп. Алексий (Лавров-Платонов ; 11 мая 1885 - 9 нояб. 1890, с 20 марта 1886 архиеп.); архиеп. Донат (Бабинский-Соколов ; 13 дек. 1890 - 30 апр. 1894); архиеп. Иероним (Экземплярский ; 30 апр. 1894 - 27 февр. 1898, с 6 мая 1895 архиеп.); архиеп. Ювеналий (Половцев ; 7 марта 1898 - 12 апр. 1904); архиеп. Никандр (Молчанов ; 23 апр. 1904 - 5 июня 1910); архиеп. Агафангел (Преображенский ; 13 авг. 1910 - 22 дек. 1913); архиеп. Тихон (Белавин ; дек. 1913 - 23 июня 1917); митр. Елевферий (Богоявленский ; 13 авг. 1917 - 31 дек. 1940, с 13 авг. 1917 временно управляющий, с 28 июня 1921 правящий архиерей в сане архиепископа, с окт. 1928 митр.); митр. Сергий (Воскресенский ; март 1941 - 28 апр. 1944); архиеп. Даниил (Юзвьюк ; временно управляющий 29 апр. 1944 - июнь 1944); архиеп. Корнилий (Попов ; 13 апр. 1945 - 18 нояб. 1948); архиеп. Фотий (Топиро ; 18 нояб. 1948 - 27 дек. 1951); архиеп. Филарет (Лебедев; временно управляющий 1952-1955); архиеп. Алексий (Дехтерёв ; 22 нояб. 1955 - 19 апр. 1959, с 25 июля 1957 архиеп.); архиеп. Роман (Танг ; 21 мая 1959 - 18 июля 1963); архиеп. Антоний (Варжанский ; 25 авг. 1963 - 28 мая 1971); еп. Ермоген (Орехов; 18 июня 1971 - 25 авг. 1972); еп. Анатолий (Кузнецов ; 3 сент. 1972 - 3 сент. 1974); еп. Герман (Тимофеев ; 3 сент. 1974 - 10 апр. 1978); архиеп. Викторин (Беляев ; 19 апр. 1978 - 10 апр. 1989, с 9 сент. 1982 архиеп.); еп. Антоний (Черемисов; 22 апр. 1989 - 25 янв. 1990); митр. Хризостом (Мартишкин ; 26 янв. 1990 - 24 дек. 2010, с25 февр. 2000 митр.); Иннокентий (Васильев ; с 24 дек. 2010).

Арх.: Литов. ЦГА. Ф. 377. Оп. 4. Д. 695, 697, 617; Ф. 377. Оп. 4. Д. 25, 87, 93; Ф. Р-238, Оп. 1. Д. 37, 40, 59; Ф. Р-238. Оп. 3. Д. 41, 50; Савицкий Л ., прот . Летопись церк. жизни Литовской епархии. Вильнюс, 1963. Ркп.

Лит.: Извеков Н . Д . Ист. очерк состояния правосл. Церкви в Литовской епархии за время 1839-1889 гг. М., 1899; Добрянский Ф . Н . Старая и новая Вильна. Вильна, 1903; На память о высокопреосв. Ювеналии, архиеп. Литовском и Виленском. Вильна, 1904; Миловидов А . И . Церк.-строительное дело в Сев.-Зап. крае при гр. М. Н. Муравьёве. Вильна, 1913; Бочков Д . О централизации церк. ист.-археол. учреждений. Минск, 1915; Sapoka D . A . Lietuvos istorija. Kaunas, 1936; Афанасий (Мартос), архиеп . Беларусь в ист., гос. и церк. жизни. Минск, 1990; Laukaityte R . Lietuvos staciatikiu baznycia 1918-1940, mm.: Kova del cerkviu // Lituanistika. Vilnius, 2001. Nr. 2.

Г. П. Шлевис

Памятники церковного искусства Вильнюса

Архитектура

Особенности церковного строительства Вильнюса обусловлены историей средневек. Литовского гос-ва, к-рому присущи многонациональность и многоконфессиональность. Отчетливо прослеживается взаимодействие различных художественных культур: визант., соседних слав. народов (белорус., польск., рус.), большую роль играла теснейшая связь с Зап. Европой, особенно после принятия католичества в качестве гос. религии. Существовавшие на протяжении столетий конфессии (Православие, католицизм, униатство) получали приоритет в разные исторические периоды, святыни Вильнюса (храмы, мон-ри, иконы) неоднократно переходили от одной конфессии к др. Город страдал от разрушительных пожаров, после к-рых приходилось заново отстраивать многие, в т. ч. и церковные, здания. Все эти факторы вызывали неоднократные изменения в облике как правосл., так и католич. храмов Вильнюса.

По преданию, первые деревянные христ. постройки возникли в XIII в. на месте древних языческих святилищ. Вел. кн. литов. Ольгерд, его первая супруга Мария Ярославна, кнж. витебская, и вторая - Иулиания Александровна, кнж. тверская, основали в Вильно первые правосл. храмы, еще неск. церквей были построены после учреждения отдельной правосл. митрополии (1415). После офиц. принятия христианства (1387) в стране строились в основном католич. храмы: Владислав-Ягайло, приняв католичество, заложил в 1387 г. кафедральный собор во имя св. Станислава, учредил еп-ство и даровал Вильно магдебургское право. При Казимире IV Ягеллончике в 1469 г. вышел запрет строить и поновлять правосл. рус. храмы. Древние церкви или их изображения, за редким исключением, не сохранились (в XIX в. от древнейших в Вильнюсе Успенской (Пречистенской) и Пятницкой церквей оставались только фрагменты стен). После заключения гос. Люблинской (1569) и религ. Брестской уний (1596) католичество и униатство стали насаждаться насильственно, в 1609 г. правосл. церкви и мон-ри (кроме Свято-Духова) были переданы униатам. В XVII в. абсолютное большинство населения Вильно составляли католики и греко-католики. XVII-XVIII века - период итал. влияния в архитектуре, когда приглашенные итал. архитекторы и художники активно участвовали в строительстве и украшении костелов, именно тогда сложился совр. облик города.

Свято-Духов мон-рь в Вильнюсе - один из главных центров Православия на территории Литвы и Белоруссии. Первая церковь в честь Сошествия Св. Духа (XIV в.) была деревянной, в 1638 г. на ее месте была возведена каменная в стиле барокко, перестроенная после пожара (1749). Собор утратил первоначальный вид, но сохранил прежний план в виде креста и свое пространственное решение (3-апсидная, 3-нефная постройка с трансептом и 2 башнями). В 1873 г. собор был увенчан массивным куполом, возобновлена колокольня, построенная еще в 1638 г. Деревянный барочный иконостас выполнен по проекту архит. И. К. Глаубица в 1753-1756 гг. В сер. XIX в. 12 образов для иконостаса были написаны академиком живописи И. П. Трутневым. Мн. монастырские строения, относящиеся к XVI в. (келейные корпуса, адм. постройки), позднее неоднократно перестраивались; ворота возведены в 1845 г.

Свято-Троицкий мон-рь стоит на месте мученической кончины виленских святых, к-рое вел. кн. Ольгерд подарил христ. общине, выстроившей при содействии вел. кнг. Иулиании в 1347-1350 гг. деревянную церковь во имя Св. Троицы, куда перенесли мощи мучеников. В 1514 г. польск. кор. Сигизмунд I разрешил кн. К. И. Острожскому построить в Вильно 2 каменные церкви, в т. ч. и Свято-Троицкую. В XVII в. уже на территории захваченного униатами мон-ря (1609) к зданию церкви были пристроены часовни - с юж. стороны во имя Воздвижения Св. Креста (1622), с сев.- ап. Луки (1628) и семейная усыпальница Яна Тышкевича. После разрушительных пожаров (1706, 1748, 1749) церковь была отстроена униатами по проекту архит. Глаубица в стиле позднего барокко. Это 3-апсидный, 3-нефный прямоугольный в плане храм зального типа. В целом архитектурный ансамбль Свято-Троицкого мон-ря сложился в XVII-XVIII вв., но строительные работы продолжались до 20-х гг. XIX в. Входные ворота (1749, архит. Глаубиц) со стороны ул. Аушрос-Варту - пример литов. позднего барокко: извилистые горизонтали карнизов, стен, сложные ритмы пилястр и арок создают динамичный силуэт. В 1839-1915 гг. мон-рь принадлежал православным.

Успенский (Пречистенский) собор, один из древнейших, был построен в 1-й пол. XIV в. киевскими зодчими по образцу Софийского храма в Киеве. В 1348 г. Владимирский еп. Алексий (буд. митрополит всея Руси) по приглашению вел. кн. Ольгерда освятил этот храм. По остаткам фундамента и позднейшим описаниям можно судить, что план церкви был близок к квадрату, здание имело купол, колокольня стояла отдельно, по сторонам собора был разбит сад. Высота древнего храма неизвестна, в юго-вост. углу совр. здания сохранилась башня с внутренним ходом под крышу, на наружной ее стороне видны фрагменты прежнего архитектурного декора. От 3 угловых башен остались лишь основания, на к-рых впосл. воздвигли новые башни, наподобие сохранившихся. Престолы храма были посвящены Богородичным праздникам: Рождеству, Введению во храм, Благовещению и Успению (главный престол) и дали название церкви - Пречистенская. С избранием в 1415 г. митрополита для Зап. Руси вел. кн. Витовт провозгласил собор кафедральным митрополичьим. 15 февр. 1495 г. здесь проходила встреча дочери рус. вел. кн. Иоанна III, вел. кнг. Елены Иоанновны, буд. супруги вел. кн. литовского Александра Ягеллончика. Молебствия совершал сщмч. архим. Макарий, в том же году возведенный в сан митрополита Киевского. В 1513 г. Елена Иоанновна была погребена здесь, над гробницей установлена привезенная ею в приданое чудотворная Виленская «Одигитрия» икона Божией Матери , позднее находившаяся в Свято-Троицком мон-ре.

В 1609 г. церковь перешла к униатам. Во время войн XVII в. была разрушена и пришла в запустение, в XIX в. ее перестроили, одно время в ней находился анатомический театр. В 1865 г. под рук. проф. А. И. Резанова и акад. Н. М. Чагина началось восстановление Пречистенского собора, освященного 22 окт. 1868 г.; 12 нояб. 1868 г. был освящен придел во имя свт. Алексия; в 1871 г. устроен и освящен придел во имя сщмч. Макария Киевского.

Ц. во имя вмц. Параскевы Пятницы была сооружена в 1345 г. по повелению первой супруги вел. кн. Ольгерда Марии Ярославны, кнж. витебской, к-рая была здесь погребена. Церковь в 1557 г. сгорела во время большого пожара, через 3 года была восстановлена с разрешения польск. кор. Сигизмунда II Августа и освящена в честь Богоявления Господня, но продолжала именоваться Пятницкой. В 1611 г., после очередного пожара, была передана Свято-Троицкому мон-рю, в то время находившемуся под властью униатов. В 1655-1661 гг., когда город временно перешел под власть царя Алексея Михайловича, Пятницкая ц. была восстановлена и передана православным. В 1698 г. ее внутренний вид был устроен по образцу древнерус. храмов. В ней неоднократно молился имп. Петр I в бытность свою в Вильно и крестил здесь арапа Ибрагима, предка А. С. Пушкина. После 1796 г., когда обрушилась крыша, храм находился в руинах до 1864 г. По распоряжению генерал-губернатора края гр. М. Н. Муравьёва восстановление церковного здания было выполнено по проекту архит. А. Марциновского под рук. Чагина, в 1865 г. церковь была освящена.

К числу древнейших христ. святынь Вильнюса принадлежит ц. свт. Николая (Перенесенская). Первое упоминание об этой церкви относится к 1511 г., в 1514 г. по разрешению кор. Сигизмунда I отстроена в камне кн. К. И. Острожским наряду со Свято-Троицкой. В 1609-1827 гг. в числе др. церквей города принадлежала униатам. Первоначальный облик церкви был близок к готическим храмам, но наличие 3 апсид свидетельствует о ее первоначальной постройке в стиле правосл. архитектуры; перестраивалась после пожара 1748 г. по проекту архит. Глаубица и в 1865 г. в русско-визант. стиле по проекту Резанова. В 1866 г. состоялось торжественное освящение возобновленного храма (Литовские ЕВ. 1866. № 21. С. 92), в 1869 г. была освящена часовня в честь архистратига Михаила, построенная также по проекту Резанова. Это массивное здание типа четверика на восьмерике, с круглым куполом примыкает вплотную к юж. фасаду церкви, к к-рому пристроена также многоярусная колокольня под высоким шатром, нижние ярусы к-рой - четверики, верхние - восьмерики. Фасады украшены орнаментальными поясами из цветного кирпича; окна и порталы отделаны наличниками. В убранстве интерьера использованы витражи. Мозаика «Архистратиг Михаил» в часовне выполнена в мастерских имп. АХ. В храме хранятся частицы мощей свт. Николая, привезенные из Бари.

Церковь во имя равноап. Константина и прп. Михаила Малеина. 1913 г. Фотография. 2003 г.

В сер. XIX в. РПЦ были переданы мн. католич. и униатские костелы и мон-ри, в к-рых были произведены необходимые перестройки согласно правосл. канонам. В 1840 г. бывш. костел ордена иезуитов во имя св. Казимира был освящен во имя свт. Николая и стал кафедральным собором Вильны (до 1925), его фасадам были приданы черты правосл. храма (по проекту Резанова, см.: Литовские ЕВ. 1867. № 19. С. 793). В 1864 г. по высочайшему повелению были закрыты католич. мон-ри. Мон-рь тринитариев с костелом Иисуса Христа (возведен в 1696 гетманом Яном Казимиром Сапегой), освященный в честь арх. Михаила, действовал до 1929 г.; мон-рь ордена визиток (визитанток) был преобразован в 1865 г. в правосл. мон-рь св. Марии Магдалины. Его главный храм (бывш. костел Сердца Иисусова) представлял в плане греч. крест, по типу это была центричная купольная постройка в стиле рококо, на зап. фасаде, имевшем декоративно вогнутый контур, не было традиц. для католич. храмов 2 башен; храм был построен при поддержке кор. Августа II Сильного по проектам архитекторов Дж. М. Фонтаны и Глаубица, руководил работами Й. Пол.

В 1890-1910 гг. строились приходские храмы в новых районах разраставшейся Вильны, при них открывались школы для детей. Были освящены: 3 сент. 1895 г. ц. арх. Михаила, построенная в память гр. М. Н. Муравьёва; 25 окт. 1898 г. ц. во имя блгв. кн. Александра Невского в память имп. Александра III; 1 июня 1903 г. Знаменская ц. Все эти храмы были возведены в русско-визант. стиле с использованием средневек. архитектурных традиций.

В ознаменование 300-летия царствования Дома Романовых и в память кн. Константина Острожского был построен храм-памятник во имя св. равноап. имп. Константина и прп. Михаила Малеина по проекту архит. А. Адамовича при участии епархиального архит. А. А. Шпаковского на средства известного храмоздателя И. А. Колесникова, (действительного статского советника, директора Никольской мануфактуры Саввы Морозова). В Москве были сделаны памятные дары, предназначенные для освящавшего храм архиеп. Литовского и Виленского Агафангела (Преображенского), напр. панагия (1912-1913, коллекция Гос. хранилища ценностей РФ; см.: Волдаева В . Ю . Серебряная панагия из коллекции Гохрана РФ и новые данные о фирме Н. В. Немирова-Колодкина // ПКНО, 1997. М., 1998. С. 455-458)). Храм был заложен 14 мая 1911 г. и освящен 9 мая 1913 г. в присутствии вел. кн. прмц. Елисаветы Феодоровны. Пятиглавый, с колокольней при церкви, он был спроектирован в новом для Вильны неорус. стиле, декорирован в традициях древней ростово-суздальской архитектуры, внутри - бесстолпный. Виленские мастера осуществляли строительные работы и наружную отделку здания; московские - внутреннюю отделку храма: иконостас, иконы, кресты, колокола, утварь и т. д.

Иконописание и книжная миниатюра

Сохранившиеся фрагменты фресок в колокольне кафедрального собора св. Станислава свидетельствуют о связях мастеров, работавших в Вильно, с живописными традициями Сербии и Болгарии. С XV в. стала распространяться живопись в западноевроп. готическом стиле, в монастырских мастерских Вильно создавались картины для алтарей и миниатюры рукописных книг. Первая лицевая рукопись - т. н. Лаврушево Евангелие (нач. XIV в., Краков, б-ка Чарторыйских) - с 18 миниатюрами была создана под влиянием визант. искусства. Влияние болг. и новгородских рукописей прослеживается в Евангелии XIV в. и Евангелии Сапеги кон. XV в. (обе в б-ке АН Литвы).

В XIX в. для скульптурных и живописных работ в новых и новоосвященных храмах Вильны приглашали художников академической школы. Так, иконы 5-ярусного иконостаса Пречистенского собора написал Трутнев, И. Т. Хруцкий - для Троицкой церкви, Ф. А. Бруни - копию картины «Моление о чаше» для жен. мон-ря св. Марии Магдалины. Одни и те же художники в 60-х гг. XIX в. работали над отделкой ц. свт. Николая и убранством кафедрального Николаевского собора, для местного ряда иконостаса иконы и образ Саваофа писал проф. К. Б. Вениг, др. иконы - К. Д. Флавицкий; образы свт. Николая и св. Александра Невского - акад. Н. И. Тихобразов; запрестольный образ Воскресения Господня, а также картоны изображений свт. Николая, св. Александра Невского, св. Иосифа Обручника для фронтона - В. В. Васильев (он же написал иконы для Александро-Невской часовни и образ вмч. Георгия для Георгиевской часовни). Находящиеся в нишах и по стенам Николаевского собора иконы работы Ф. П. Брюллова и Трутнева были переданы из Исаакиевского собора С.-Петербурга при содействии Резанова.

Лит.: Муравьев А . Н . Рус. Вильна. СПб., 1864; Вильна // ПРСЗГ. 1874. Вып. 5-6; Киркор А . К . Литовское полесье // Живописная Россия. СПб.; М., 1882. Т. 3. Ч. 1; Добрянский Ф . Н . Вильна и окрестности. Вильна, 1883; Соболевский И . В . Пречистенский собор в г. Вильне. Вильна, 1904; Виноградов А . А . Путеводитель по г. Вильне и его окрестностям. Вильна, 1904. Ч. 1, 2; Миловидов А . И . Торжество закладки ист. храма-памятника в Вильне и значение этого памятника. Вильна, 1911; Савицкий Л . Правосл. кладбище г. Вильно: К 100-летию кладбищенской ц. св. Евфросинии 1838-1938 гг. Вильно, 1938; Озеров Г . Знаменская церковь // Вильнюс. 1994. № 8. С.177-180; он же . Пречистенский собор // Там же. 1996. № 6. С. 151-159.

И. Е. Салтыкова

Обычно, когда мы говорим о православном патриотизме, то имеем в виду исключительно русский патриотизм. Литва наряду с Польшей сегодня один из главных оплотов римского католицизма в мире. Католиками здесь называет себя подавляющее большинство населения. Но живут православные христиане и тут. Легко ли быть православным патриотом в стране победившего католицизма?

Не наша Родина

Православных в Литве не больше 150 тысяч, то есть около 5% от всего населения.

— Несмотря на нашу малочисленность, отношение к нам со стороны католического большинства и литовского государства доброжелательное, — рассказывает отец Виталий Моцкус, священник Литовской епархии РПЦ , литовец по национальности и настоятель единственного в стране литовоязычного православного прихода.

Литовское государство не вмешивается в жизнь Православной Церкви, возвращает ей имущество, отнятое советским правительством, а Церковь, в ответ, не вмешивается в политику, дистанцируясь и от русских, и от литовских политических партий. Такую «нейтральную» позицию избрал митрополит Хризостом (Мартишкин), с начала девяностых годов управляющий Литовской епархией РПЦ, или «Православной Церковью в Литве» — как епархия официально зарегистрирована в республиканских органах власти.

Прихожане в то же время совсем не обязаны так же строго блюсти нейтралитет, как центральная церковная власть.

— Мы все в нашей общине большие патриоты, но мы православные патриоты, — говорит про свой приход отец Виталий, имея в виду, конечно, литовский патриотизм. — Просто нужно различать в патриотизме политическую и собственно православную составляющую, — убежден он. — Вот российский император Николай Второй по отношению к Литве — руководитель оккупационного государства, которое притесняло литовскую культуру. Но это политика. А вот Николай Второй как страстотерпец — это уже Православие, и мы можем молиться ему и целовать его икону, что не значит, что мы перестанем негативно оценивать его политическую деятельность с точки зрения литовской истории.

Удивляться тому, что для литовского патриота русский патриот зачастую оказывается «оккупантом», не приходится: наши страны немало воевали друг с другом. В XVII веке Речь Посполита — союзное государство литовцев и поляков — почти захватила Московию, а на рубеже XVIII и XIX веков Россия поглотила и Литву, и Польшу. Похожие проблемы были и у русских с русскими же в XII веке: благоверный князь Андрей Боголюбский штурмовал Новгород и покорил бы и разграбил город, если бы от его дружины не спасла столицу северной Руси сама Пресвятая Богородица, как об этом гласит «Сказание о битве новгородцев с суздальцами». Векторы государственного патриотизма редко бывают сонаправлены.

За многовековую историю Литвы нам известно совсем немного имен православных литовцев, но среди них четверо святых: Виленские мученики, пострадавшие за веру в XIV веке при князе Альгирдасе (Ольгерде), и правитель Нальщанского удела Даумонтас (Довмонт), ставший впоследствии псковским князем, прославленный Русской Церковью как благоверный. Православие для Литвы считается традиционной конфессией (наряду с католицизмом и иудаизмом) — на литовской земле оно появилось в XIV веке, когда в состав средневековой Литвы вошли православные земли западной Руси. В многонациональном славяно-литовском великом княжестве, до Люблинской унии с Польшей, большинство населения исповедовали Православие. Но «титульной» нацией сегодня Православие воспринимается как конфессия русско-белорусского «меньшинства». — — В Литве есть такой стереотип, что литовцы — это католики, потому что молятся по-литовски, а русские — православные, потому что они молятся по-русски. Я и сам так когда-то думал. Пятницкая община призвана сломать этот «национальный» стереотип, — признается отец Виталий Моцкус.

Трудности перевода

Идея служить на национальном языке возникла в начале двухтысячных, когда некая прихожанка после праздничного богослужения в виленском Свято-Духовом монастыре протянула отцу Виталию конверт: «Возможно, вам будет интересно». В конверте оказалась копия изданного 1887 году по благословению Синода литовского перевода литургии свт. Иоанна Златоуста. Это был первый опыт перевода богослужения на литовский за тысячелетнюю историю существования Православия в Литве. Проект литовского богослужения, предложенный отцом Виталием, понравился владыке Хризостому, но литургию синодального периода пришлось переводить заново — дореволюционный вариант текста оказался негодным с точки зрения языка и терминологии. Церковная лексика, традиционно в литовском языке католическая, не всегда отражает специфические для Восточной Церкви реалии, в том числе и богослужебные. (Например, с литовского altorus — адекватно на русский можно перевести как «престол», а то, что в русском языке обычно называется алтарем, по-литовски звучит presbiterium — что отражает устойчивые названия в католической традиции.) К 2005 году отец Виталий, сверяя по греческому тексту, английскому и некоторым другим переводам, заново перевел Литургию Иоанна Златоуста, третий и шестой часы. Позже появилась Пасхальная всенощная, служба Троицы. Кроме того, последования крещения, панихида, молебен — из Требника. Малый домашний молитвослов с вечерними и утренними молитвами, правилом ко причастию и благодарственными молитвами. Миней пока нет, но готовится перевод воскресной всенощной и Октоиха. Готовясь к службе, батюшка каждый раз переводит тропари святых, выпадающие на воскресный день (служат в Пятницком храме пока только по воскресеньям).

Часть «пятницких» прихожан — дети от смешанных литово-русских браков, они ходили раньше в обычные русскоязычные приходы, но не понимали богослужения, потому что, как и большинство литовской молодежи, уже плохо владеют русским, а тем более церковнославянским. Впрочем, проблемы с языком есть не только у молодежи: одна пожилая русская женщина, которая в раннем детстве потеряла родителей и воспитывалась в литовском детском доме, практически забыла русский язык, которому ее учили родители, но продолжала считать себя православной христианкой. Всю жизнь она ходила в католический храм, но не причащалась там, желая умереть в лоне Православной Церкви. Появление литовоязычной общины для нее оказалось настоящим чудом.

— Несмотря на то что она живет в ста километрах от Вильнюса, что по нашим меркам почти треть страны, — поясняет отец Виталий, — бывает эта прихожанка в Пятницком храме не реже раза в месяц и причащается со слезами на глазах.

Но есть и такие, кто по-русски и поздороваться не умеют толком. Их в Церковь привело Православие само по себе, вне связи с семейными традициями или происхождением.

— Литовское богослужение впервые за многовековую историю Литвы позволит причаститься православной традиции литовцам, в полноте сохраняя их национальную самобытность, которая невозможна без языка — говорит отец Виталий.

Православие с литовским акцентом

Пятницкая община отца Виталия Моцкуса заметно моложе большинства русскоязычных приходов Вильнюса. Большинство прихожан студенты и служащие в возрасте от 30 до 40 лет.

— И это все серьезные люди, — подчеркивает настоятель священник Виталий Моцкус, — они очень ответственно относятся к богослужению: не ходят и не разговаривают на службе. Сказывается влияние католического опыта. На мессе не принято даже кашлять, в Литве католики для этого выходят из храма. А наши литовоязычные прихожане родились и выросли в литовской культурной среде, вот и привносят в церковную жизнь что-то свое, литовское по менталитету.

От знаменитого Свято-Духова монастыря, оплота русского Православия в Литве, до Пятницкого храма около 15 минут пешком по старинным виленским улочкам. Отец Виталий ведет нас мимо красно-черепичных кварталов старого города к храму. На улице его сложно отличить от прохожих: православные батюшки в Литве не носят ряс в повседневной жизни, как и католические, чаще — свитер-брюки, пиджак или куртка, если холодно. Сам храм одновременно и русский, и византийский по формам, с плоским греческим куполом. Низким иконостасом отгорожен только центральный неф: ризница и жертвенник справа и слева от алтаря, хотя и подняты на солею и сообщаются с алтарем арками, от храма не закрыты. Все из соображений экономии места. Внутреннее пространство за вычетом притвора и алтарной части крохотное.

— Даже на престольный праздник здесь не собирается больше 50 человек, а постоянных прихожан около тридцати. Для Литвы это типичный размер провинциального городского прихода, так что всем желающим места хватает, — говорит отец Виталий.

Возможно, когда-нибудь появится и национальная литовская православная традиция (зародыш ее можно угадывать в чертах Пятницкой общины) — так же как сложилась когда-то, на перекрестке русской и западной церковных культур, американская или английская. Но говорить об этом еще рано: «Это лет через пятьсот», — смеется отец Виталий.

Типичные православные литовцы — те, кто зашел в храм посмотреть на необычное «восточное» богослужение и остался навсегда.

— Среди католиков Литвы давно сложилось мнение, что православные хорошо молятся, — объясняет о. Виталий. — Многие католики приходят помолиться в православный храм после мессы и причастия, это здесь распространенная практика. Католические священники им не запрещают так делать, а иногда и сами заходят. Виленская католическая семинария, к примеру, когда ее студенты изучают литургию святого Иоанна Златоуста, полным составом приходит на службу. Некоторые прихожане и католические монахи тайком даже причащаются за православной литургией, тем более что после Второго Ватиканского собора им разрешено в крайних случаях причащаться у православных. Так что с католиками у нас мир. И среди них есть те, кто приходит не просто в православный, а именно в Пятницкий храм, потому что услышал о «литовской православной литургии» и решил посмотреть, что это такое. Эти люди хотят стать православными, но для этого им совсем необязательно становиться русскими. Для Литвы Православие — не чужая вера, и православные были здесь всегда. Мы украшаем своей верой нашу страну, которую любим, ее историю и культуру, — убежден отец Виталий.

Литовская епархия была учреждена в , когда в на соборе униатских епископов Полоцкой и Витебской епархий было принято решение о воссоединении с . Границы епархии включали Виленскую и Гродненскую . Первым епископом Литовским стал бывший униатский епископ Иосиф (Семашко). Кафедра Литовской епархии первоначально находилась в Жировицком Успенском монастыре (Гродненская губерния). В кафедра перенесена в . Перед Литовскую епархию составляли благочиния Виленской и Ковенской губернии:

• Виленское городское
• Виленское уездное
• Трокское
• Шумское
• Вилкомирское
• Ковенское
• Вилейское
• Глубокское
• Воложинское
• Дисненское
• Друйское
• Лидское
• Молодеченское
• Мядельское
• Ново-Алексанровское
• Шавельское
• Ошмянское
• Радошковичское
• Свянцанское
• Щучинское

Литовская православная епархия

Виленская епархия

Виленскую епархию автокефальной Православной Церкви Польши, возглавляемую архиепископом Виленским и Лидским Феодосием (Феодосьевым), образовывали благочиния Виленского и Новогрудского воеводств:

• Виленское
• Виленско-Трокское
• Браславское
• Вилейское
• Дисненское
• Молодеченское
• Ошмянское
• Поставское
• Воложинское
• Лидское
• Столпецкое
• Щученское

Всего насчитывалось 173 прихода.

С включением Литвы в состав приходы Виленского края были воссоединены с Литовской епархией. Резиденция митрополита Елевферия была перенесена в . Одновременно Литовская епархия лишилась бюджетных ассигнований, национализированных земель и строений. В январе митрополитом Литовским и Виленским (с также экзархом и ) назначен архиепископ, управляющий делами Московской патриархии Сергий (Воскресенский).

Вторая мировая война

С января в начал работу уполномоченный Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР. В марте временный управляющий епархией архиепископ Василий (Ратмиров) реорганизовал управление епархией. В июле в Св.-Духов мужской монастырь в виде исключения были возвращены мощи великомучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Открытая в октябре того же года православная духовная семинария по требованию Совета Министров Литовской ССР закрыта в августе . На в епархии действовало 60 зарегистрированных церквей, из них 44 приходских, 14 приписных, 2 молитвенных дома; служили 48 священников, 6 дьяконов и 15 псаломщиков; в Вильнюсе действовали мужской монастырь Св. Духа и женский Мариинский монастырь со своими церквями.

Статистика православной Литвы такова: 50 приходов (2 монастыря), 43 священника и 10 дьяконов.

На территории Литвы находится четыре благочиния, Виленское, Каунасское, Клайпедское и Висагинское.

В Висагинском благочинном округе находится 12 приходов .

Центр благочиния, это город Висагинас, который находится всего в 10 км. от границы Латвии (в 152 км. от Вильнюса) До 1992 года город назывался Снечкус. Город населяет чуть более 21.000 человек, за последние 10 лет число жителей Висагинаса сократилось аж на 25% . Это самый русский город Литвы с 56% русского населения и только 16% литовского. В городе живёт 40% православного населения и 28% католического. Интересный факт, что Висагинас, это город с самой высокой процентной долей мусульманского населения Литвы, 0,46%

Сегодня в Висагинасе две православные церкви. Первая была построена только в 1991 году в честь Рождества Иоанна Предтечи

После того, как в 1990 году Висагинас посетил владыка Хризостом, в поселке атомщиков Снечкус зарегистрировалась первая православная община. Для удовлетворения нужд местных верующих сюда из Вильнюса время от времени стали приезжать священники, которые совершали богослужения в актовом зале местного технического училища и там же крестили народ. Но были верующие, испытывавшие нужду в постоянном духовном общении и молитве. Они собирались на частных квартирах, читали Псалтирь, Акафисты, пели.

Весной 1991 года в общину был направлен постоянный пастырь о. Иосиф Зетеишвили , который сегодня и является благочинным Висагинского округа.

А затем в одном из строящихся жилых микрарайонов поселка администрация АЭС выделила православной общине помещение для молельного дома.

Первое богослужение, состоявшееся 7 июля 1991 года в уже готовом помещении церкви, совпало с праздником Рождества Иоанна Предтечи. Люди невольно думали об особом участии в духовной жизни их поселка святого Крестителя Господня. И через год по благославению владыки Хризостома церковь официально получила имя Пророка Иоанна.

15 сентября 2000 года по определению митрополита Виленского и Литовского Хризостома настоятелем Храма Рождества Иоанна Крестителя назначается протоиерей Георгий Саломатов . Свое пастырское служение он начинал как раз в этом храме.

Долгое время церкви приходилось платить государству налоги за аренду помещения и землю, на которой оно находится. Представлялось маловероятным, что здание храма передадут в собственность православным. Но ситуация недавно разрешилась чудесным образом. За символическую плату приход получил права на церковное здание.

В 1996 году в Висагинасе строится второй православный храм в честь Введения Пресвятой Богородицы.

Настоятелем этого храма является отец благочинный Иосиф Затеишвили. В этом году батюшке исполнилось 70 лет и 24 года он прожил в Висагинасе, (сам батюшка родом из Тбилиси).
Пути господни не исповедимы. Будучи в Тбилиси осенью 2014 года, я в храме встретился с его сестрой, которая мне подарила книгу батюшки Иосифа и тогда я совсем не знал, что автор книги является благочинным Висагинского округа и служит в считанных км. от моего места жительства. Об этом я узнал в интернете только сегодня просматривая церковные сайты, я узнал на фото павтора книги "Мученичества Шушаник, Эвстати, Або которую я только как раз в эти дни и читаю!!! .

В Висагинское благочиние входит город Утена .

Название города Утена происходит от названия реки Утенайте.Утена является одним из старейших литовских городов. В 1261 году можно найти первое письменное упоминание о городе. В 1416 году здесь был построен первый костёл. В 1599 году Утена получила привилегию на торговлю. В 1655 году она пережила нашествие русских войск, а в 1812 году - пострадала от войск Наполеона. Во время восстаний 1831 и 1863 годов в городских окрестностях проходили сражения. В 1879 году пожаром было уничтожено три четверти города.

Как транспортный узел, город развивался, прежде всего, благодаря своему удачному местоположению. В XIX веке здесь было проложено шоссе Каунас - Даугавпилс.

В 1918 году Литва становится независимым государством, и в это же самое время Утена начинает бурно развиваться. За несколько лет было проложено около 30 километров улиц, построено 400 домов и 3 мельницы и 34 магазина появилось на рынке.

В городе Утена можно ознакомиться с местными достопримечательностями. Самым древним сохранившимся утенским зданием является почтовая станция, возведенная в 1835 году в стиле классицизма. Когда-то здесь бывали или меняли почтовых лошадей русский царь Николай I с сыном Александром, знаменитый французский писатель Оноре де Бальзак, русский художник Илья Репин.

В Утенском уезде располагается самый старый в Литве Аукштайтийский национальный парк, богатый лесами, озёрами и этнографическими деревнями. Через город протекают речки Утенеле, Виеша, Крашуона, Раше, спокойствием веет от озёр Вижуонайтис и Даунишкис. В Утенском районе - 186 озёр. Кловинский водоём привлекает многочисленных отдыхающих.

Прекрасная природа, свежий воздух и местные достопримечательности - великолепная возможность отвлечься и насладиться чудесным отдыхом в маленьком живописном городке Утена.

В этом городке тоже есть православная церковь в честь Вознесения Христова. Православная община в городе Утена была зарегистрирована в ноябре 1989 года и начала ходатайствовать перед государственными властями о возвращении церковного дома. Протоиерей Иосиф Затеишвили совершил первое богослужение в молельном помещении в марте 1995 года. Полностью здание передали общине в 1997 году, которое было отремонтировано с помощью спонсоров. В приходе постоянных прихожан — 30 человек..

Настоятель храма иерей Сергий Кулаковский .

Священник Сергий так же является настоятелем храма в городе Зарасай .

Старинный городок, упоминается с 1506 года. В разные годы он назывался Новоалександровск, Езе́росы, Езиоросы, Эжеренай, Эжерены.

В 1836 году здесь побывал русский царь Николай I. Он был очарован местной природой и элегантностью городской архитектуры. И по этой причине царь приказал сменить название города Езеросы на Ново-Александровск в честь рождения сына Александра (встречается и другое мнение - в честь жены Александры Фёдоровны).

В 1919-1929 годах город имел официальное название Эжеренай, от литовского - «ezeras», что в переводе означает «озеро». Но в 1930 году после длительных споров было утверждено новое название - Зарасай. Но, несмотря на это, в литовской литературе 1930-х годов можно было встретить наряду с новым официальным названием прежнее.

Город Зарасай интересен своей уникальной планировкой, напоминающей восходящее солнце. Пять улиц-лучей сходятся в самом сердце города - на площади Селю, которая является одной из зарасайских достопримечательностей. Эта площадь была известна как городской центр еще в начале XVII века. Сегодняшний вид приобрела в XIX веке. Ее спроектировали русские архитекторы в то время, когда Литва являлась частью Российской Империи.

Проживает в городе менее 7.000 человек . Расположен между семью озёрами (Зарасас, Зарасайтис и другими), на шоссе Каунас — Даугавпилс, в 143 км к северо-востоку от Вильнюса и в 180 км от Каунаса.

Мало кто знает, что именно в этом литовском городе родился один из руководителей белого русского движения, генерал-лейтенант Пётр Николаевич Врангель .

В 1885 году в городе была построена православная церковь в честь Всех Святых .
В Зарасай, озерной столице Литвы, местные власти в 1936 году приняли решение о перенесении за счет государства православной церкви Всех Святых из центра города. Городу Зарасай, вместе с городом Шауляй, где тоже храм разрушили и перенесли, это добавило славы гонителей Христа. В 1941 году церковь сгорела и не избалованный архитектурно значимыми зданиями город навсегда лишился Божьего дома.

В 1947 году часовню на православном кладбище зарегистрировали в приходскую церковь.

Город Рокишкис . Основан в 1499 году. Проживает более 15.000 человек. Расположен на границе с Латвией, в 158 км от Вильнюса, 165 от Каунаса и в 63 км от Утены. Железнодорожная станция на линии Паневежис — Даугавпилс. Родина первого после -советского президента, Альгердаса Бразаускиса .

В 1939 году здесь был построен православный храм Св.Александра Невского.

Первоначально небольшой деревянный храм в городе Рокишкис был построен в 1895 году на казенные средства. Но постоянный приход при храме образован только в 1903 году. Во время Первой Мировой войны в помещении храма немцы оборудовали госпиталь. В 1921 году с апреля по май совершались богослужения, но потом МВД передало храм католикам. Об этом радели католические епископ П.Карявичюс и священник М.Янкаускас еще с 1919 г. Православный храм был реконструирован в костел св.Августина для школьников.

Епархиальный Совет просил вернуть храм и его собственность. С 1933 года священник Григорий Высоцкий совершал богослужения у себя дома. В мае 1939 года была освящен небольшой, занимающий часть дома священника, новый храм во имя святого благоверного князя Александра Невского (приход получил компенсацию за старую церковь). По данным Епархиального Совета в 1937 году постоянных прихожан было 264 человека.

В 1946 году было 90 прихожан. Советской властью Александро-Невский приход был официально зарегистрирован в 1947 году. В костеле св. Августина был оборудован властями спортзал, а в 1957 году здание костела было снесено.

В настоящее время настоятелем Александро-Невского храма является священник Сергий Кулаковский.

Паневежис . Основан в 1503 году. 98.000 жителей.

Город расположен на обоих берегах реки Невежис (приток Немана), в 135 км к северо-западу от Вильнюса, в 109 км от Каунаса и в 240 км от Клайпеды. Общая площадь ок. 50 км².

В городе пересекаются важнейшие автомагистрали Литвы и международная магистраль «Виа Балтика », соединяющая Вильнюс с Ригой. Железнодорожные линии соединяют с Даугавпилсом и Шяуляем. Действуют два аэродрома местного значения.

В советские годы основными предприятиями Паневежиса были многочисленные заводы: кабельный, кинескопов, электротехнический, автокомпрессорный, металлоизделий, стекольный, комбикормов, сахарный. Также действовали комбинаты: молочный, мясной, спиртовой и льнообрабатывающий и швейная и мебельная фабрики. Сейчас город по-прежнему остаётся основным производственным центром. В Паневежисе находится православный храм Воскресения Христова .

Небольшой деревянный храм в честь Воскресения Господня в городе Паневежис был воздвигнут в 1892 году.

По данным Епархиального Совета в 1937 году постоянных прихожан в Воскресенском храме было 621 человек.

В 1925-1944 годах настоятелем и благочинным был о. Герасим Шорец, усилиями которого Паневежских приход стал важным центром церковной и общественной жизни. В Воскресенском храме с марта по ноябрь помещалась Сурдегская икона Божией Матери. При храме действовали благотворительное общество, которое содержало приют. Выпускались апологетические листки и т. п.

В 1945 году было около 400 прихожан. В советские времена Воскресенский приход официально был зарегистрирован в 1947 году.

До 1941 года в этом храме хранилась Сурдегская чудотворная икона Богородицы, которая ныне находится в соборе Каунаса.

В настоящее время настоятелем храма является священник Алексий Смирнов.

Город Аникщяй . Основан в 1792 году. 11.000 жителей.

Название города Аникщяй связано с озером Рубикяй, занимающим территорию в 1000 гектаров и включающим в себя 16 островов. Река Аникшта берет начало из этого озера. Предание гласит, что люди, смотревшие с горы и любующиеся красотой озера Рубикяй, сравнивали его с ладонью, а речку Аникшту - с большим пальцем (kaipnykštys). По другой легенде известно, что давным-давно одна девушка стирала у озера и, сильно уколов вальком палец, начала кричать: «Ai, nykštį! Ai, nykštį!», что означает: «Ай, большой палец! Ай, большой палец!». А писатель Антанас Венуолис повествовал об Оне Никштене, утонувшей в реке, узнав о гибели любимого мужа. Именно поэтому речка, вытекающая из озера, со временем стала называться Аникшта, а городок выросший неподалеку - Аникщяй.

Некоторые писатели и ученые пытались найти около Аникщяй первую столицу Литвы - Воруту. Именно здесь, недалеко от деревни Шейминишкеляй возвышается курган, который, пожалуй, и является столицей Миндаугаса. Здесь его короновали, и это место, по предположениям, является местом расположения исчезнувшего замка Воруты. По мнению археологов, городище, его перекопы и устройство относится к X-XIV векам. По легенде, под замком располагались огромные подвалы с сокровищами, а расположенное неподалеку каменистое место - это проклятые враги защитников замка Воруты, застывшие навеки в скалах. Сейчас курган исследуется литовскими учеными. В 2000 году через Варялис был выстроен мост, а в 2004 году около кургана появилась смотровая башня

Вокруг города расположены 76 озёр!!!
.

Первый деревянный храм в городе Аникщяй был построен в 1867 году. В 1873 году неподалеку от него был воздвигнут новый каменный храм в честь святого Александра Невского, который был построен на пожертвования и оборудован на казенные средства.

Во время Первой Мировой войны храм был разграблен. В 1922 году управление района просило Департамент вероисповеданий передать здания, принадлежащие приходу, школе. Но эта просьба не была полностью удовлетворена. Было отобрано только 56 гектар земли и церковный дом, в котором оборудован школьный класс, поселились учителя.

По данным Епархиального Совета в 1937 году в приходе было 386 человек. В 1946 году - около 450 человек.

Советской властью приход был официально зарегистрирован в 1947 году.

В настоящее время настоятелем храма является священник Алексий Смирнов.

В Литве, когда-то было много церквей построенных в честь св.Александра Невского, небесного заступника православных нашего края, осталось пять. Храм в городе Аникщяй, яблочной столице Литвы - каменный, вместительный, хорошо сохранившийся, досмотренный и ухоженный. К церкви дойти по улице Билюно, от автовокзала через весь город, по левой стороне,она открывается неожиданно. Над входом висят колокола, рядом вырыт колодец, а оградой церкви - теперь столетние дубы посаженных живой изгородью вокруг.

Ещё один город Висагинского благочиния, Швянчёнис . Первое упоминание 1486 год. 5.500 жителей.

город на востоке Литвы, в 84 км к северо-востоку от Вильнюса.

В 1812 году с приближением Наполеона император Александр и сопровождавшие его военачальники оставили Вильну и остановились в Свенцянах. В конце того же года при отступлении из России в Свенцянах останавливался Наполеон со своим войском. Город упоминается в романе Льва Толстого «Война и мир» .

Православная церковь Святой Троицы построена в местечке была в конце девятнадцатого века. Это некогда очень красивый храм. Белоголубые стены, множество куполов, православные кресты. К сожалению, сегодня Свято-Троицкая церковь вШвенчёнисе выглядит очень скромно, с внешних стен в некоторых местах облетела штукатурка, двор чистый, но без особых украшений. По-всему видно, что православных в городе либо значительно меньше, чем католиков, либо - это наиболее бедная часть населения.

Настоятель храма, протоиерей Дмитрий Шляхтеноко .

Так же в Висагинском благочинии расположено пять сельских храмов. 4 из них обслуживает батюшка Алексей Смирнов из Паневежиса.

Местечко Рагува . Храм в честь Рождества Богородицы.

Небольшой каменный храм в местечке Рагува был воздвигнут в 1875 году на казенные средства.

В 1914 году было 243 постоянных прихожан. После Первой Мировой войны церковное хозяйство в Вельжисе было конфисковано земля была отдана школе, молочной фабрике и местной администрации, а в церковном доме поселились учителя. Храм был приписан к Паневежису.

По данным Епархиального Совета в 1927 году в окрестностях было 85 православных.

Советской властью храм был официально зарегистрирован в 1959 году. Тогда число прихожан было всего 25-35 человек. Священник раз в месяц приезжал из Паневежиса. В 1963 году местные власти предлагали закрыть приход. Храм не закрыли, но богослужения велись нерегулярно, иногда раз в несколько лет.

Местечко Гегобросты . Храм святителя Николая.

Храм во имя святителя Николая в местечке Гегобросты построен в 1889 году для русских колонистов, которым еще в 1861 году было роздано около 563 гектар земли (поселение было названо Никольское).

По данным Епархиального Совета в 1937 году было 885 постоянных прихожан, приход имел настоятеля. В 1945 г. было около 200 прихожан. Советской властью приход был официально зарегистрирован в 1947 году. В 1945-1958 годах настоятелем был протоиерей Николай Гурьянов впоследствии будущий старец прославившийся на острове Залюс, позже священник приезжал из Рокишкис и Паневежиса.

Местечко Лебенешки . Никандровский храм.

Православный храм. Построен по поручению виленского владыки архиепископа Никандра (Молчанов) . Работы по возведению начались в 1909 году. По желанию местных жителей церковь освящена во имя священномученика Никандра, епископа Мирского. Освящена 18 октября 1909 года Вилкомирским (Укмяргский) благочинным протоиереем Павлом Левиковым, при большом присутствии крестьян из окрестных деревень и в присутствии членов Паневежского отдела Союза Русского народа.

Деревянный храм в местечке Лебенишки был воздвигнут в 1909 году на средства купца Ивана Маркова, который пожертвовал на строительство 5000 рублей. Тогда в Лебенишках жило около 50-ти русских семей, которые выделили под храм около двух десятин земли. Царской властью был дан лесоматериал.

В 1924 году 150 православных окормлял священник из Гегобрасты. В 1945 году было около 180 постоянных прихожан.

Советской властью приход был официально зарегистрирован в 1947 году. Настоятелем до своей смерти в 1954 году был священник Николай Круковский. После чего священник раз в месяц приезжал из Рокишкиса.

Литургии в Свято-Никандровской церкви совершаются только один раз в год - в престольный праздник. Расходная статья храма всего одна - плата за электричество.

Местечко Интурки . Покровская церковь.

Каменный храм в честь Покрова Божией Матери в местечке Интурки был построен в 1868 году на средства царской власти (10 000 рублей), выделенные ею после подавления польского восстания в 1863 году.

По данным Епархиального Совета в 1937 году было 613 постоянных прихожан. В Покровском храме в 1934-1949 годах служил исповедник о.Петр Соколов, отбывавший срок в лагерях НКВД с 1949 по 1956 год.

1946 году было 285 прихожан. Советской властью храм был зарегистрирован в 1947 году.

Местечко Ужпаляй . Никольская церковь.

Заболотнее место.

Просторный каменный храм в местечке Ужпаляй был воздвигнут для русских колонистов, переселенных на места сосланных участников восстания 1863 года. Генерал-губернатор М Н.Муравьев выделил средства для строительства храма из фонда контрибуции сосланных.

Во время Первой Мировой войны богослужения были прерваны, здание храма не пострадало. В 1920 году богослужения в Никольском храме возобновились. Сначала Ужпаляйская община была приписана к Утенскому приходу. С 1934 служил постоянный настоятель.

По данным Епархиального Совета в 1937 году было 475 постоянных прихожан. В 1944 году из-за военных действий здание повреждено.

В 1945 году было около 200 прихожан. В советские времена храм был официально зарегистрирован в 1947 году. Но уже летом 1948 года решением Утенского Исполкома приход был закрыт, в здание храма было складировано зерно. Но из-за протестов верующих и уполномоченного Совет Министров это закрытие не санкционировал. В декабре Никольский храм был возвращен верующим.

Вновь назначенный в литовский сельский приход пастырь иеромонах Давид (Грушев) родом из Рязанской губернии возглавил борьбу церковной общины за храм.
22 декабря 1948г. общине Никольскую церковь вернули, и прихожане под руководством иеромонаха Давида приводили храм в порядок - после использования церкви в качестве зернохранилища остались вопиющие следы: все стекла в рамах выбиты, клиросы разбросаны, хранившееся на полу зерно смешалось со стеклом. По воспоминаниям одной из прихожанок, тогда девочки-подростка, ей приходилось вместе с другими детьми очищать пол от многослойной плесени и скоблить его до ссадин на пальцах.
В Литве в то время было трудное время: по лесам то и дело вспыхивала перестрелка, батюшке приходилось по просьбе их родных что ни день отпевать убиенных православных.
"Лесные братья" забирали у людей продукты, советские агитаторы записывали хуторян в колхозы. Когда селяне спрашивали о.Давида, отказываться ли им от привычного хуторского житья в пользу колхоза, он рассказывал людям по совести о том, что знал о коллективизации на своей родине на Рязанщине.

В 1949 году иеромонах Давид был арестован и в 1950 году умер в лагере НКВД.

Из показаний "свидетелей":
"Когда я убеждал о.Давида агитировать хуторян вступать в колхоз, он возражал: "Вы хотите, чтобы люди в Литве голодали и ходили с торбами, как колхозники в России, которые пухнут с голоду?"
"15 апреля 1949г. утром я подошел к попу Грушину у церкви и попросил его не делать религиозных обрядов [отпевания] над убитым бандитами младшим лейтенантом милиции Орловым Петром. Поп наотрез отказался послушаться, ссылаясь на просьбу отца убитого Орлова похоронить его по-церковному.
Я стал ему объяснять, что погибших работников милиции мы будем хоронить с воинскими почестями. На это Грушин ответил: "Вы что, хотите его похоронить без отпевания, как собаку?"... .

Владимир Кольцов-Навроцкий
ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ЛИТВЫ
Заметки паломника, на проездных билетах

В Литве когда-то было много церквей построенных в честь св.Александра Невского, небесного заступника православных нашего края. Осталось пять, и одна из них в городе Аникщяй, яблочной столице Литвы - каменный, вместительный, хорошо сохранившийся, досмотренный и ухоженный храм, возведенный в 1873 году. К церкви дойти от автовокзала через весь город, по левой стороне, по улице Билюно дом, 59. Она открывается неожиданно. Над входом висят колокола, рядом вырыт колодец, а оградой - теперь столетние дубы посаженные живой изгородью вокруг.
Храм в городе Кибартай, по улице Басанавичус 19, с 1919 года стал католическим костелом, но прихожане не смирились и жаловались в разные министерства, Сейм и президенту Республики. Редчайший случай – добились. Кабинет Министров в 1928 году принял решение церовь св.Александра Невского православным - вернуть. Во времена СССР на железнодорожном направлении Калининград-Москва к этой церкви под видом экскурсий подъезжали иногда полные автобусы бабулек - фронтовичек из соседней не оцерковленной Калиниградской области, и пока родители малышей строили светлое будущее коммунизма, они крестили здесь своих внуков, резонно считая, что это соседняя республика и сведения потом “не поступят куда-надо“. Храм красавец,возведенный в 1870 году, единственный по своей архитектуре в крае, стал кораблем спасения многим и россиянам и русским Литвы. Теперь это пограничный город и церковь лишилась значительной части своих прихожан.
Город знаменит и тем, что в Кибартах родился и провел детство знаменитый российский живописец-пейзажист конца Х1Х века Исаак Левитан (1860-1900), впоследствии член Товарищества передвижных художественных выставок и выставок Мир искусства, академик Российской Академии художеств.
В столице сыроварения края, городе Рокишкис, правительство буржуазной Литвы в 1921 году передало православный храм Рождества Богородицы Католической Церкви, но правительство советской Литвы в 1957 году приняло решение тот храм снести. В 1939 году на выделенные буржуазным правительством средства, как компенсацию за старую церковь, прихожанами построен на улице Гедимино 15 своеобразный по архитектурному решению храм св. Александра Невского. Под его крышей прожила всю свою жизнь–охранительницей 84 летняя Варвара. При священниках о. Григории, о. Федоре, о. Предиславе, о. Анатолии, о. Олеге. Нынешний настоятель священник Сергий Кулаковский.
Помнят ли земляки, что это родина генерал-лейтенанта авиации СССР Якова Владимировича Смушкевича (1902-1941) легендарного летчика, третего в СССР награжденного второй медалью "Золотая Звезда".
Каменная, очень красивая церковь св. Александра Невского, постройки 1866 года, стоит на берегу озера деревни Ужусаляй, Йонавского района. С 1921 по 1935 год настоятелем здесь был священник Степан Семенов, уроженец этой деревни. Впоследствии православный священник - военный каппелан Литовской армии межвоенного периода, репрессированный в 1941 году (3). В период Второй мировой войны, как рассказала староста Ирина Николаевна Жигунова, Литургии совершались в полном храме и пели два хора. Детский хор левого клироса обижался, что меньше достовалось вокальных партий. В наши дни Каунаский приход организовал при храме летний лагерь для детей.
Потом подросшие и передружившиеся ребята со всей Литвы, приезжают в свою церковь на празднничные Литургии.
В городе-курорте Друскининкай церковь иконы Божьей Матери ""Всех скорбящих радость""стоит с 1865 года. Это - деревянный, высокий, пятикупольный храм, выкрашенный в бело-голубые тона и расположенный в центре площади на ул. Васарио 16, огибаемой немногочисленными транспортными потоками. Наверно единственный православный храм в глубинке Литвы, имеющий электрическую вечернюю подсветку стен, что делает его еще более неповторимым и сказочным. Это был когда-то “всесоюзный приход” как шутил настоятель Николай Крейдич, ведь долгое время, это была церковь Сибиряков и cеверян, не имевших возможности побывать в храмах у себя на родине и из года в год специально приезжавших в отпуск на курорт к своему батюшке о. Николаю, проведшему в заключении, только за то что он священник, в их суровых краях в лагерях долгие годы.
Храм св. Георгия Победоносца в деревне Гейсишкес, бывшее село Юрьев, не очень далеко от Вильнюса в направлении города Кернаве - древней столицы Литвы, построен в 1865 году крестьянами, потомки которых собираются на празники миром и поныне. Села уже нет, свело руководство соседнего колхоза миллионера в 60 годы ХХ века его на нет, а колхозников переселило на центральную усадьбу, оставив в чистом поле только церковь. И пожил, еще и последний настоятель о.Александр Адомайтис, единственный на всю округу, с бытом как и первые переселенцы, не попользовавшись “электрофикацией всей страны”. При независимоcти Литвы колхоза уже нет, а церковный приход, благодаря совсем еще не старому батюшке не рассеялся, а выстоял и съезжается со всей страны и сопредельных государств. Стоит в поле храм краснокирпичный, обновленный, но где все сохранилось как встарь, только годы крест немного наклонили.
Деревня Гегабрастай Пасвальского района с церковью св.Николая, 1889 года. Деревянный храм, в стороне от больших дорог, ухоженный и присматриваемый. Из беседы с 84 летней матушкой Варварой из г.Рокишкис узнал о довоенной жизни православной общины этого края, о том как местные богомольцы ходили за 80 верст на храмовый празник в Гегабрасты, где вместе с католическими прихожанками, из близлежащего Пасвалийского костела, прибирали церковь и украшая ее полевыми цветами. Местный православный священник и католический ксенз были в дружеских отношениях.
С 1943 по 1954 гг. настоятелем этого храма был протоиерей Николай Гурьянов (1909-2002), Залитский старец, один из современных столпов русского старчества, тепло почитаемый и простыми православными, и Патриархом Алексием II. “Ясно видевший прошлую, настоящую и будущую жизнь своих чад, их внутреннее устроение”. В Литве в 1952 г. он был удостоен права ношения золотого наперсного креста. (19)Сейчас летом в этих живописных окресностях распологается летний лагерь детей воскресных приходских школ и паломники из разных городов Литвы, от Паневежиса, под руководством молодого священника Сергия Румянцева, положили начало доброй традиции - совершать с Тихвинской иконой Божьей Матери, небесной заступницей нашего края, пеший однодневный паломнический Крестный ход. Этот путь короче, по проселочным дорогам около 42 километров и к вечеру дойдя и прибрав и украсив храм, дети успевают еще и спеть у костра.
Интурке, Молетского района, каменная церковь Покрова Богородицы, 1868 года, одна из немногих в Литве, соседствующая с деревяным католическим костелом. В дереревне Покровке когда-то после военных действий в пределах Северо Западного края 1863 года, жило около 500 русских семей, память о селе осталось в названии храма. Староста Елизавета, свыше 70 лет живущая возле храма и помнящая многих настоятелей - о. Никодима Миронова, о. Алексея Соколова, о. Петра Соколова посаженного в 1949 году органами НКВД, рассказала, как “на Крещение прихожане съезжались со всей Литвы, на крестный ход искупаться, во главе с батюшкой о. Никоном Ворошиловым в проруби -“Иордане”. Окормляет немногочисленную паству... молодой священник Алексей Соколов.
Православную церковь в Кедайняй литовский князь Януш Радзивил приказал построить еще в далеком 1643 году для своей жены, исповедовавшей православие Марии Могилянки, «племянницы митрополита Петра Могилы».
В 1861 году осущестлен план перестройки каменного дома графа Эмерика Гуттен-Чапского(1861-1904), на гербе которого было начертано: «Жизнь – Отечеству, честь – никому», в приходскую православную церковь, освященную во имя Преображения Господня. После пожара 1893 года протоиереем Иоанном Кронштадским(1829-1908) было пожертвовано на востановление храма 1.700 руб. и, сверх этого, о. Иоанном были заказаны на Гатчинском заводе для Кедайняйской церкви 4 колокола, которые и сегодня возвещают о начале богослужений. Прихожане горды тем, что председателем попечительского совета церкви в период с 1896 по 1901 год был Ковенский предводителъ дворянства, камергер двора их императорских величеств, председатель Совета Министров и министр внутренних дел России Петр Аркадьевич Столыпин(1862-1911). В этот храм в 1865 году пришел 22-х летний священник Антоний Николаевич Лихачевский(1843-1928) и прослужил в нем 63 года, до самой своей смерти в 1928 году, в возрасте 85 лет (8). С 1989 года и по настоящее время настоятель прихода протоиерей Николай Мурашов, подробно рассказавший о истории храма.
Почетным гражданином Кедайняй, был уроженец этих мест Чеслав Милош (Czesaw Miosz) (1911-2004) - польский поэт, переводчик, эссеист, профессор отделения славянских языков и литератур Калифорнийского Университета Беркли, США, единственный выходец из Литвы, удостоенный Нобелевской премии по литературе(1980 г.) .
Трудно найти деревеньку Каунатава, которая и не на каждой карте обозначена, но блуждания по хуторам с лихвой компенсируются радостью – церковь иконы Божьей Матери ""Всех скорбящих радость"" 1894 года, - еще один сохраненный православный дом Божий в глубинке Литвы, правда возле которого летом пасутся коровы. Храм деревянный, присмотренный, стоит в поле окруженный несколькими деревьями. Недавно заменена входная дверь и установлена сигнализация. “Священник приезжает и устраивает крестный ход с флагами вокруг...“, поведала местная девчушка на литовском о нашей церкви.
Единственная православная церковь, строительство которой местными русскими в глубинке Литвы довершено во время второй мировой войны в 1942 году - деревня Колайняй Кельмесского района. За труды по постройке храма Смоленской иконы Божьей Матери, в это тяжелое время, священик Михаил Бут награжден митрополитом Виленским и Литовским экзархом Латвии и Эстонии Сергием (Воскресенским)(1897-1944), золотым наперстным крестом. Скромный, деревянный православный храм - как хвала людям на последние свой средства в лихолетие его возведшим в селе, когда-то названном Хвалойни (11). Колайняй тоже не на каждой карте найти можно, церковь расположена в стороне от больших дорог, не осталось почти в местечке и православных жителей, но она досмотрена и ухожена стараниями настоятеля иеромонаха Нестора (Шмидт) и нескольких старушек.
16),
В городке Круонис, ”как древние римляне называли Неман“ во владениях князей Огинских православный монастырь с церковью св.Тройцы сушествовал с 1628 года. В лихолетье 1919 года община лишилась каменной красивой церкви Святой Тройцы. В 1926 году государство материально помогло при строительстве православного скромного деревянного храма, выделив для этой цели древесину. Новый храм Покрова Богородицы освящен в 1927 году. С 1924 по 1961 год долголетний настоятель прихода протоиерей Алексей Грабовский (3).В храме сохранился дореволюционный колокол, напоминающий по старославянски, что “cей колокол отлит для церкви города Круоны“.“Кунигас сярга“ - ксенз болеет, сокрушалась по литовски подошедшая женщина. И только позвонив настоятелю отцу Илье понял, что женщина говорила о православном священнике. И волновалась о его здоровье не зря. Очень надеялся, что вскоре батюшка выздоровеет и побольше расскажет о современной жизни этого прихода, но отец Илья Урсул умер.
В портовом городе Клайпеда - морских ворот страны, церковь в честь всех Русских святых, немного необычная по архитектуре, потому что единственный православный храм Литвы, перестроеный из пустующей евангелической немецкой кирхи в 1947 году. И так как приходилось видеть кирху превращенную в склад, то судьба у этого храма более чем благополучная. Приход многочисленный и Литургию служили три свяшенника. Народу было очень много, но много и на паперти просящих милостыню. Пройти к церкви от железнодорожного вокзала, мимо автовокзала и чуть левее, через парк с множеством декоративны скульптур.
Скоро гордостью Клайпедчан и всех православных Литвы станет строящийся, по проекту Пензенского архитектора Дмитрия Борунова, Покрова–Никольский храмовый комплекс, на улице Смильтялес, нового микрорайона. Для тех, кто хочет помочь построить храм банковские реквизиты –в литах, Klaipedos Dievo Motinos globejos ir sv. Mikalojaus parapija – 1415752 UKIO BANKAS Klaipedos filialas, Banko kodas 70108, A/S: LT197010800000700498 . Проезд от железнодорожного вокзала на автобусе 8 маршрута, через весь город, храм виден из правого окна В другом микрорайоне города рыбаков, православная школа-храм в честь св. Веры, Надежды, Любви и Софии, очень красива изнутри. Все иконы писаны батюшкой о. Владимиром Артомоновым и матушкой, настоящими современными церковными сподвижниками. Несколько шагов по обыкновенному школьному коридору и попадаешь в великолепно устроенный Храм - царство Божие на земле. Можно только светло позавидовать ученикам этой школы, что они взрослеют под сенью церкви.
В летней столице Литвы - Паланге, красавица церковь в честь Иверской иконы Божьей Матери, построена в 2002 году, на средства Александра Павловича Попова, удостоенного за храмостроительство Святейшим Патриархом Алексием II ордена преподобного Сергия Радонежского II степени. Это гордостью целого послевоенного поколения- первый построенный храм за последних 60 лет и первый построенный храм в Литве нового тысячалетия. В любую погоду, при подъезде к городу дух захватывает от блеска его золотых куполов. Возведенный в современных формах, но с сохранением старых архитектурных традиций, он стал украшением города-курорта. Интерьер храма до мелочей продуманное и исполненое - произведение искуства. Это еще один храм Пензенского архитектора Дмитрия Борунова, настоятель игумен Алексий (Бабич).
Недалеко от Паланги, в небольшом городке Кретинга, есть немецкое, прусское, литовское и русское кладбища. Изящная часовенка, в честь Успения Пресвятой Богородицы, из тяжелых обтесанных гранитных валунов и с легко взметнувшимся в небо голубым куполом, построена на православном некрополе в 1905 году. В 2003 закончена реставрация храма, в котором совершают отпевания и на храмовый празник служится Божественная Литургия. Возле ратушной площади города, когда-то стояла большая каменная пятикупольная церковь св.Владимира, освещенная в 1876 году и разрушенная в мирном 1925 . От этой площади, где останавливаются маршрутные такси из Паланги, к часовне дойти по ул.Витауто или Кястуче до конца и столетние дубы укажут местоположение.
В честь какого святого освящена 1909 году сельская церковь деревни Лебенишкес, Биржайского района, предопределило то, что правящим архипастырем Виленской епархии с 1904 по 1910 год был архиепископ Никадр (Молчанов) (1852-1910). Изумительно красивый, гармонично спроектированный, хорошо сохраненный деревянный храм св. Никандра, с стоит в поле во ржи и виден издалека. Рядом с церковью могила настоятеля св. Никандровской церкви протоирея Николая Владимировича Круковского (1874-1954). За оградой домик, в окно которого еще видна нехитрая обстановка быта сельского священника Литовской глубинки.
В Мариямполе, как дойти к часовне, в честь Св. Тройцы на старом православном кладбище лучше спросить у пожилых женщин, ""где похоронен сын Ленина "". Так в этом городе называют могилу сына революционерки, полковника Советской армии Андрея Арманд(1903-1944), погибшего здесь. Могила его немного западнее от хорошо сохранившейся церквушки 1907 года,из красного кирпича. В городе, в 1901 году была освящена другая церковь, 3 гусарского Елисаветградского полка в честь Св.Тройцы с надписью на фронтоне: "В память Царя Миротворца Александра III"... (4)
В городе литовских нефтяников Мажейкяй храм на ул. Республикос д. 50, Успения Богородицы, найти очень непросто. Надо просить помощь у водителей местных маршрутных такси. С 1919 года перестала действовать Мажейкяйская церковь Святого Духа и так как позже она превратилась в костел, православные, получив материальную помощь от государства, в 1933 году на окраине, построили эту небольшую деревянную церковь. Выкрашенная в небестно голубой цвет с звездочками на куполах, она стала неповторимой.
Здание церкви Воздвижения Креста в г. Меркине по ул. Даряус ир Гирено, каменное, 1888 года постройки, хорошо сохранившееся, принадлежит местному краеведческому музею. Городок почти из одной улицы в стороне от трассы Вильнюс-Друскининкай, но церковь на центральной площади видна издалека и спасибо его работникам не перестроившим Храм.
Когда-то рядом стояло здание клуба, но его взорвали вместе с зрителями те, кто после Второй мировой войны сопротивлялся с оружием в руках, налаживанию новой власти. Покосившийся на колокольне крест, как напоминание о том времени.
В имении Мереч-Михновское - дер. Микнишкес, земли своей усадьбы, теперь отгороженной столетними деревьями с несколькоми десятками гнезд и сотней аистов, дворяне Корецкие, в 1920 году сами отдали православной общине. Вдохновителем и духовником этого уникального сообщества был священник о. Понтий Рупышев(1877-1939). Так там до сих пор и живут общим хозяйством по обработке земли, с молитвами во славу Божью и по заповеди ""от каждого по способностям и каждому по потребностям"". Община дала епархии пять священников: Константина Авдея, Леонида Гайдукевича, Георгия Гайдукевича, Иоанна Ковалева и Вениамина Савщица. В 1940 году рядом с церковью в честь иконы Божьей Матери ""Всех скорбящих радость"", построенной 1915 году, община возвела второй храм-часовенку в честь св. Иоанна Кронштадского, каменную и необычную по форме. В ней усыпальница о. Понтия Рупышева, бывшего флагманского священника минной дивизии Балтийского Императорского флота, основателя и духовника “Понтиевского прихода”. Затем духовником этой православной обшины на 50 лет стал ее воспитанник, священник Константин Авдей - земледелец, пчеловод и селекционер. Ехать надо от Вильнюса до Тургеляй, а там каждый покажет, где сохранилась единственное место, желающих миром жить во Христе. И Храм, по которому ходят сняв обувь, в носочках. И куда хочется вернуть снова и снова.
В окрестностях Паневежиса, в монастыре местечка Сурдегис, когда-то находилась одна из наиболее прославленных православных святынь в западном крае, чудотворная Сурдегская икона Божией Матери, явленая в 1530 году. До второй мировой войны икона хранилась в этой церкви пол года, затем переносилась крестным ходом в Каунаский кафедральный собор. Дойти к храму от автовокзала - левее,по направлению к возвышающемуся в 200 метрах костелу Святой Тройцы, до 1919 года построенному в 1849 году как православная церьковь Казанской иконы Божией Матери. От нее через площадь, среди деревьев, видна церьковь Воскресения Христова 1892 года - деревянный, ухоженный храм, покрашенный в бело-синие тона и расположенный на православном кладбище в старой части города. Здесь похоронены Советские солдаты. Настоятель прихода священник о. Алексей Смирнов.
Город Расейняй, ул. Витауто Диджиоио (Витаутаса Великого) 10. Cвято-Троицкая церковь, 1870 года. Каменная, окружена с трех сторон парком, паперть примыкает к тратуару улицы. После революции в ней служил о. Симион Григорьевич Онуфриенко, выходец из крестьян, до назначения на должность священника работавший в школе и в 1910 году награжденный серебряной медалью за труды по народному образованию. В 1932 году он награжден митрополитом Виленским и Литовским Елевферием(1869-1940) наперстным крестом (8).Во время Второй мировой войны церковь осталась неразрушенной, служба в ней продолжалась - крестили детей, венчали молодых и отпевали покойников. В конце 90-х годов прошлого века был произведен наружный ремонт церкви: сделана побелка стен, обновлена крыша и купола. В храме Пресвятой Живоначальной Троицы города Расейняй в настоящее время священником служит о. Николай Мурашов.
На автостраде Вильнюс-Паневежис пять указателей напоминают о дороге на Рагува. И даже при бездорожье стоит приехать к этому красивому, каменному, компактному храму Рождества Богородицы освещенному в 1875 году, одному из главных достопримечательностей городка из “oдной улицы”. Несколько прихожан с любовью присматривают за ним и по праздникам здесь совершается Божественная Литургия.Немного странно, что в толстом фолианте на 1128 стр., обширной монографии “Raguva”,изданной в 2001 году под эгидой Министерства культуры Литвы,и где представлены статьи 68 авторов на все темы, церкви Рождества Богородицы уделена лишь одна страница,с небольшим рисунком. (26)
В поселке Рудамина, церковь во имя св. Николая, 1874 года, расположена на православном кладбище. Храм деревянный, уютный и ухоженный. Несколько раз, в разные годы проезжая мимо, всегда видел его свеже выкрашенным. Печально, но один раз в будничный день повстречалась пожилая пара, ухаживающая за могилой с православным крестом, в нескольких метрах от церкви. На вопрос о названии храма, женщина развела беспомощно руки: “Не знаю”, и только мужщина подумав, ее поправил- “Никольская”. Во время Второй мировой войны, в период окупации края немцами,в поселке каменную церковь Преображения Господня 1876 года постройки неизвестные подожгли. И этот храм, как немой укор всем, медленно превращается в руины, а“святые отцы” говорили, что над каждым церковным престолом стоит Ангел-хранитель и будет так стоять до Второго пришествия, даже если храм осквернен или разрушен.”(13).
Небольшой сельский городок в Тракайском районе, Семелишкес, длиной в одну улицу, но имеющий два храма: деревянный католический св. Лауринаса и православный каменный в честь св. Николая 1895 года. Здания стоят недалеко, но не доминируют и в красоте не уступают друг-другу. Редкий случай, некоторое время до Второй мировой войны, настоятелем этой церкви был русский генерал-лейтенант Гандурин Иван Константинович (1866-1942), награжденный в 1904 году Георгиевским крестом. После поражения Белых армий уехавший в эмиграцию и принявший сан. Во время Второй мировой войны он примкнул к русскому освободительному движению и в 1942 состоял главным священником Русского охранного корпуса (5).
Город Швенченис, ул. Струнайчё, д. 1. Храм Святой Троицы 1898 год.Настоятелем этой красивой каменной церкви в византийском стиле долгое время был был о. Александр Данилушкин (1895-1988), арестованный 1937 году в СССР советским НКВД, а в 1943 немцами. Он один “из трех пленных священников, которые отслужили во время войны первую Божественную Литургию в Алитуском коцлагере дся советский военнопленных...На праздник Преображения Господня собрались на литургию из лагерных бараков толпы плачущих людей - это была незабываемая служба” (9). Через месяц о. Александр был освобожден и назначен настоятелем храма Святой Троицы в котором и прослужил еще тридцать пять лет.
Местные власти города Шауляй, в межвоенный период, приняли решение о перенесении за счет государства каменной православной церкви св. апостолов Петра и Павла из центра этого города на окраину, на кладбище. Храм по кирпичику разрушили и перенесли, уменьшив его в размерах и не востановив колокольню. На внешней западной стороне, на одном из гранитных камней фундамента, выбиты даты освящения храма - 1864 и 1936. Город не лишился важного градостроительного акцента, ведь церковь с архитектурной точки зрения, очень красива. Дойти до нее от автовокзала, по улице Тильзиту, справа вдалике видна бывшая церьковь св.Николая, с 1919 года костел св.Юргиса. Через несколько минут покажется колокольня католического костела св. апостолов Петра и Павла, а чуть дальше на улице Ригос 2a, и православный храм. Одноименные Божьи дома соседствуют рядом, но на туристических картах города...обозначен только один.На старом городском православном кладбище находится и всеми забытая, оскверненная и несколько раз подоженная, деревянная часовенка в честь иконы Божьей Матери Всех скорбящих радосте 1878 года, у которой только высокая паперть и стены выступающего полукругом алтаря, напоминают о доме Божьем. Чуть поодаль - памятный гранитный крест с надписью с дореволюционной орфографией - “Здесь покоятся тела убитых в делах с польскими мятежниками”. В боях под Шауляй, в 1944 году, пулеметчица Дануте Станиелене, за героизм проявленный в отражении атак, награждена орденом Славы I степени и стала одной из четырех женщин полным кавалером ордена Славы.
Шальчининкайцы, благодаря настоятелю о. Феoдору Кишкун, возводят в своем городке на улице Юбилеяус д. 1, каменный храм, во имя св.Тихона. Помогли материально правительства Литвы и Белоруссии. До премьер-министра России Михаила Касьянова в 2003 году заказные письма с уведомлением о вручении,где была просьба оказать и правительством России посильную помощь в строительстве храма, не дошли...Православная община не многочислена, но сплоченная. Много энергичной молодежи и эти счастливые люди уже молятся под сенью церкви, построенной своими руками.
В городе Шилуте церковь Архангела Михаила, на улице Лиепу 16, легче найти спрашивая где русская школа. Располагается она в небольшом помещении типовой школы, постройки советских времен. Снаружи ничего не напоминает, что это дом Божий, и только переступив порог понимаешь - что в Храме.
Один из красивейших маленьких каменных храмов Литвы, возведеный как дань памяти пострадавших за православную веру в 1347 году Антония, Иоанна и Ефстафия. святых Виленских мучеников, находится в городе Таураге на ул. Санделю. В современной церкви находится икона, подаренная прихожанами протоиерею Константину Баньковскому “за полувековое служение Таурогенской церкви”, из храма, разрушенного в 1925 году. Реконструированный старанием и трудом прихожан из России и местных жителей, под руководством о. Вениамина (Савчиц) в конце 90 годов, этот дом Божий в день освящения после завершения строительства, был обстрелян из снайперской винтовки нездоровым атеистом...
В поселке Титувенай, Кельмес район ул. Шилувос д. 1а. Храм Казанской иконы Божией Матери, 1875 года - небольшой, каменый в центре центральной улицы, в сквере. Недалеко красивый Бернардинский католический монастырь ХV века. Между католическим костелом и православной церковью - статуя Христа. Маленький городок, но маршал Советского Союза Иван Христофорович Баграмян, упомянул его в своей книге “Так мы шли к Победе“, в операции освобождения Литвы от немцев.
До революции в нашем крае, по переписи населения, проживали и литовцы и жемайтицы..В столице Жемайтии г. Тельшай, православный храм св. Николая, построен в современных архитектурных формах в 1938 году на ул. Жальгирио д. 8. Квадратный, каменный, стоит на холме в старой части города недалеко от автовокзала. Белизной стен и золотом креста ранней весной виден со всех сторон издалека. Настоятель иеромонах Нестор (Шмидт)
В древней столице Тракай, Храм Рождества Богородицы 1863 года - каменный, в светло коричневых тонах, на центральной улице. Намоленный, всегда в нем совершались крещения, венчания и отпевания. Есть фотографии общины у церкви дореволюционной эпохи. В смутном 1920 году настоятелем одно время был о. Понтий Рупышев, духовник знаменитой Мереч–Михновской православной общины. Возле ограды в 1945 году похоронен священник Михаил Миронович Старикевич, погибший спасая тонувших детей. В настоящее время настоятель прихода протоиерей Александр Шмайлов. На Божественной Литургии, в алтаре ему помогают сыновья, а на клиросе поют матушка с дочерью. В последнее время, некоторые обедневшие прихожане, бывшие колхозники из окрестных деревень, после всенощных возвращяются по домам пешком.
После въезда в город Укмерге, за мостом, через речку Швентои, что переводится с литовского как Святая, для подъезда к церкви Воскресения Христова,надо повернуть направо. Миновав старообрядческую церковь, дорога выведет к православному кладбищу. На нем и стоит деревянная, простенькая, но уютная маленькая церковь,построенная в 1868 году. У входа на кладбище небольшой домик священника o. Василия. В мой первый приезд раздался колокольный звон из маленькой колоколенки, приглашающий в храм на службу, в такт ему вторил колокол старообрядцев. Божественная Литургия началась, так получилось, впервые для меня одного, попозже подошли еще трое прихожан. Через год, второй раз навестил батюшку, долголетнего настоятеля немногочисленного небогатого прихода. В третий раз уже приехал поклониться на его могилу, засыпанную снегом, возле осиротевшего храма. Тропинка от дома где жил протоиерей Василий Калашник, до церкви, была расчищена...
Если выехать из Вильнюса на первом маршрутном автобусе до города Утена, можно успеть на местный микроавтобус до поселка Ужпаляй. К церкви св. Николая, 1872 года идти влево от стоящего перед остановкой величественного костела Св. Тройцы. Храм каменный, немного обветшалый, расположен в парке. Довелось увидеть эту церковь сразу на двадцати мольбертах учеников из студии школы, расположенной по соседству. Самым главным праздником городка Ужпаляй является атлайдай -обряд отпущения грехов на Св. Троицу. Тогда сюда съезжается множество больных и просто паломников, которые молятся и умываются водой из родника(20).Возле этой церкви, в августе 1997 года происходили странные события, слёт родноверов - неоязычников Европы, “обращающихся в своей деятельности к дохристианским верованиям и культам, обрядовым и магическим практикам, занимающихся их возрождением и реконструкцией…” (21).
В столице пивоваров Литвы Утена, две русские церкви, обе деревянные и ухоженые. Местных жителей лучше спросить где улица Майронио, а не где русская церковь, могут показать и на старообрядческую. Из Вильнюса - первый перекресток со светофором, налево и скромный храм Вознесения Господня 1989 года - виден издалека. Во время второй мировой войны в городе сгорела церковь св. Сергия Радонежского, построенная 1867 году.
На севере Литвы,в поселке Векшняй Ново - Акмянского района, очень красивый, белоснежный каменный храм св. Сергия Радонежского 1875 г. Местные жители очень доброжелательны и если спросить где православная церковь - покажут. В июне 1941 года в Векшняй произошли зверства. Отступавшие солдаты НКВД ворвались в дом католического каноника Новицкого, схватили его и подгоняя штыками, повели к кладбищу, где зверски расправились с ним, заколов его штыками. Через несколько дней власть сменилась, вошли немцы и группа “шаулистов” явилась к бывшему помощнику настоятеля церкви “ставшему при Советах комисаром” Виктору Мажейка, а при немцах снова одевшему рясу, хотя не служившему в церкви, и предъявив ему списки вывезенных в Сибирь односельчян с его и супругой подписью, тут же прикончила их, ударами прикладов.(24)С 1931–1944 гг. настоятель храма Александр Чернай(1899-1985), переживший четыре смены власти, впоследствии священник собора Русской Зарубежной Церкви в Нью-Йорке и миссионер в Южной, Восточной и Западной Африке. При нем в 1942 году немцами было эвакуировано в поселок и окресности свыше 3.000 Новгородцев и храм принял под свои своды великие Новгородские святыни - раки с мощами: Святителя и Чудотворца Никиты Новгородского, благоверных князей Федора (брата св. блгв. кн. Александра Невского), св. блгв. Владимира Новгородского, св. кн. Анны, его матери и также св. Мстислава, святителя Иоанна Новгородского и св. Антония Римлянина (23).В данное время настоятель иеромонах Нестор (Шмидт).
В городе атомщиков Литвы Висагинас на аллее Седулос 73А - церковь Рождества Иоанна Предтечи, стоит с 1996 года. Гармонично вписавшись между двух многоэтажек, эта небольшая церковь из красного кирпича первый храм города. Здесь, как и в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, много икон написаных местным современным иконописцем Ольгой Кириченко. Гордость прихода хор церкви, многолетний участник международных фестивалей церковного пения. Настоятель священник Георгий Саломатов.
На проспекте Тайкос дом 4 второй храм города, который пока позволяет нашей стране гордо называться атомной державой - церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, с приделом св. Пантелеймона. У прихода еще нет богатых православных традиций, по сравнению с общинами, построившими церкви в прошлом и позапрошлом веках, но уже пятый раз отмечался престольный праздник этого храма и совсем недалек тот день, когда будет отслужена первая Божественная Литургия, после завершения строительных работ в возводимом монолитном зданиии. Настоятель протоерей Иосиф Зетеишвили.
Проезжая по автостраде Вильнюс Каунас, нельзя не заметить реставрированную белокаменную церковь Успения Богородицы города Вевис, старое название поселения -"Евье", по имени второй жены Великого князя Литовского Гедимина(1316–1341), - Евы, полоцкой православной княжны. Современный храм построен архимандритом Вильнюсского Свято-Духовского монастыря Платоном, впоследствии митрополотом Киевским и Галицким в 1843 году. При храме с 1933 года, находится придел во имя Святых Вильнюсских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия.
Через автостраду, напротив Вевисской церкви Успения Богородицы, стоит на православном кладбище небольшая изящная часовенка в честь Всех Святых, 1936 года постройки. Это в Вильнюсском крае один из последних возведенных каменных православных храмов. Его за свои средства у могилы сына и жены возвел священник Александр Недвецкий, похороненный сдесь же (3). Городок небольшой и община немногочислена, но с древними крепкими православными корнями, уходящими в глубь веков, ведь в местной типографии в 1619 г. была напечатана церковно-славянская грамматика Мелетия Смотрицкого. Такой оплот православия вверен настоятелю игумену Вениамину (Савчицу), востанавливающему в Литве, по всем современным строительным канонам, уже третий храм.
В озерной столице Литвы- Зарасай, местные власти в 1936 году приняли решение о перенесении за счет государства православной церкви Всех Святых из центра города. Городу Зарасай, вместе с городом Шауляй, где тоже храм разрушили и перенесли, это добавило славы гонителей Христа. В 1941 году церковь сгорела и не избалованный архитектурно значимыми зданиями город навсегда лишился Божьего дома. В 1947 году часовню в честь Всех Святых на православном кладбище зарегистрировали в приходскую церковь. В наше время в этом городе снесен памятник землячке - партизанке, Герою Советского Союза Марите Мельникайте.
В городе Kaунас, небольшому белоснежному Воскресенскому храму 1862 года. на православном на кладбище, на некоторое время было суждено стать кафедральным собором, т.к. собор свв. Петра и Павла, расположенный в центре города, как собственность военного гарнизона Российской Империи, после Первой мировой войны у православных изъяли. Этим и ограничились, храм не разрушили, посчитав его архитектурной достопримечательностью города только русские надписи с фасада удалили. На расширение Воскресенского храма, предвоенное nравительство Литовской Республики выделело ссуду, но в епархии решено было начать строительство нового городского Kафедрального собора Благовещенья Пресвятой Богородицы. Закладку храма провели в 1932 году и в новопостроеном соборе, уже через пять лет впервые варили миро. В 1936 году в связи с 25-летним архипастырким служением президент Литовской Республики Антанас Сметона, наградил Литовского Митрополита Елеферия орденом Великого князя Гедиминаса 1 степени. Прихожане старшего возраста помнят, что многолетним настоятелем двух Каунаских кафедральных соборов с 1920 до 1954 год, на чьи плечи легла нагрузка обустроиства, был протоиерей Евстафий Калисский, до 1918 года бывший благочинный пограничной дивизии Российской Императорской армии. В Каунаском Kафедральный соборе Благовещенья Пресвятой Богородицы находится чудотворная Сурдегская икона Божией Матери, явленная 1530 году, и список Пожайской иконы Божьей Матери, написанный в 1897 году. Со временем собор вновь оказался в центре.
В городе, в районе Ботанического сада, на левом берегу реки, вблизи той горы на которой, как гласит предание, стоял Наполеон во время перехода войск через Неман, на улице Баркуну сооружена в 1891 году “иждивением высшего военного начальства Ковенской крепостной артиллерии и пожертвованиями воинских чинов, каменная белоснежная церковь, во имя Св. Сергия Радонежского... Главный купол был небесного цвета, а купол алтаря был сплошь покрыт золотой сеткой по которой, миллионами лучей, разбрасывался вечерний свет. ”(4) Уцелевший после двух мировых войн, но потерявший в окопах своих прихожан, этот храм стоит всеми забытый, заброшенный и оскверненный.
Доживает свой век, в бывшей временной столице, в забвении и церковь 3-го драгунского Новороссийского полка, в память Преображения Господня 1904 года. Эта походная церковь существовала с 1803 года и сопутствовала полку в походах Отечественной войны 1812 года и в Русско-турецкой войне 1877-1878 г.г. Но, на свою беду оказалась в расположении територии полка советской воинской части. Две мировые войны не справились с этим солдатским храмом из красного кирпича, но ”родства не помнящими”, он был привращен в ремонтную мастерскую и о том, что это дом Божий, теперь напоминают только декоративные рельефные кресты, из кирпичной кладки на стенах, и очертания иконы на фасаде под крышей. Левой стены не существует – это сплошной проем дла ангарных ворот, пол пропитан мазутом в перемежку с слоем мусора, а уцелевшие стены и потолок внутри здания черны от копоти.
Каунасцы помнят, что в ограде Пожайского монастыря, на берегу рукотворного озера -“Каунаского моря“, похоронен русский скрипач, композитор и дирижер - князь, генерал-майор, флигель-адьютант императора Николая I - Алексей Федорович Львов (1798-1870), автор музыки первого российского национального гимна - «Боже, царя храни!» (“Молитва русского народа”), умерший в Kовенском родовом имение Романь.
Столица Литвы - Вильнюс славна четырнадцатью православными церквами и двумя часовнями, главная из них - соборная церковь Вильнюсского монастыря в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов. Все дороги православных жителей и гостей столицы ведут к ней. В старой части города храм виден отовсюду и как утверждают историки, первый сохранившийся документ, в котором говорится о Свято-Духовом монастыре, датируется 1605 годом. Но еще в 1374 году Костантинопольский патриарх Филофей Коккин(† 1379), канонизировал пострадавших за православную веру Антония, Иоанна и Евстафия, при правлении Великого князя Литовского Альгирдаса (Ольгерда)(1345-1377). В 1814 году в подземном склепе, были обретены их нетленные мощи, и теперь там оборудована уютная пещерная церковь во имя святых Виленских мучеников. Одним из первых высокопоставленных лиц,
посетивших монастырь, был император Александр I, выделевший субсидию на ремонт зданий(14). Местная паства горда тем, что с 22 декабря 1913 года, архиепископом Литовским и Виленским назначен Тихон (Белавин)(1865-1925), впоследствии митрополит Московский и Коломенский, избранный в 1917 году на Всероссийском Поместном Соборе, Святйшим Патриархом Московским и всея Руси. В день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова в 1989 году причисленый к лику святых(28).
Весной 1944 года епархию потрясла трагедия, митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский), Экзарх Латвии и Эстонии, был расстрелян на дороге Вильнюс - Каунас неизвестными в немецкой форме. Владыка Сергий,в это нелегкое время старался в условиях «нового порядка», вести осторожную политику, всячески подчеркивая свою верность Московской Патриархии. Прибалтийский регион,на всей оккупированной территории СССР, был единственный,где сохранился и даже вырос экзархат Московской Патриархии (27)
Единственным уроженцем Вильнюса, ставшим правящим архипастырем Литовской кафедры, был архиепископ Алексий (Дехтерев)(1889-1959). Вторая мировая война застала его белоэмигранта, настоятелем Александро-Невской церкви города Александрии в Египте. По доносу, египетская полиция арестовала его в 1948 году, продержав в тюрме почти год (6). Пассажирский корабль, бывшего капитана дальнего плавания, увозивший его на Родину назывался... “Вильнюс” и на родной Литовской земле, с 1955 года, Владыка Алексий оставался до последних своих дней (22) .
Во время отмечявшегося 400 летия монастыря и 650-летия кончины свв. Виленских мучеников, епархию посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В Свято-Духовом монастыре расположена резиденция правящего архирея – митрополита Виленского и Литовского Хризостома, священно-архимандрита монастыря.
Вильнюсский Пречистенский кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, 1346 года, отстроенный в 1868 году, расположен в десяти шагах от Русской улицы, прописан на Майронио д.14. На фронтоне надпись “храм построен при Великом князе Альгирдасе(Ольгерде) в 1346 году...и положиша тело его в церкви Пресвятой Богородицы в Вильне, юже сам созда”. Церковь князь возвел для своей супруги Иулиании, Тверской княжны.
В 1867 году, реставрируемый Собор посетил государь император Александр II, и обозревая востановление храма, приказал отпустить из государственной казны недостающую сумму.(14)На стенах Собора начертаны имена лиц, мужественно стоявших за православие и преданность Отечеству.Современные специалисты утверждают,что при строительстве использовались кирпичи того же сорта как на башне Гедиминаса.(15) Здесь действует воскресная школа, возглавляемая протоиереем Дионисием Лукошавичусом, организуются паломнические поездки и Крестные хода, концерты, выставки. В Храме выросло новое поколение активной, воцерковленной молодежи – будущяя опора православию нашей страны.
В пяти минутах хода от Пречистенского собора, на улице Диджейи 2, во всей красе стоит храм св. великомученицы Параскевы-Пятницы. Немного церквей имеют сохранившуюся старую стену с буквами - “SWNГ”, что по церковно словянскому счету означяют “1345”- неопровержимое свидетельство древности этого храма.На памятной доске свидетельствуется, что:”В сей церкви император Петр Великий в 1705 г. ...крестил африканца Ганибала-прадеда А.С.Пушкина”. Xрам расположен на одной из красивейших улиц города и виден с башни Гедиминаса и, после обретения Литвой независимости, прилегающяя к нему очень старая торговая площадь Лоточек, благодаря художникам вновь стала востребована.
В честь святителя Николая в Литве восемь храмов и два из них в столице. "Церковь св. Николая (Перенесенная) самая древняя в Вильне, почему в отличие от других Николаевских, называлась Великою. Вторая жена Альгирдаса (Ольгерда) - Иулиания Александровна, княжна Тверская, около 1350 г. вместо деревянной воздвигла каменную…",- сообщается на мемориальной доске, установленной в 1865 году на фронтоне храма. В 1869 году с разрешения императора Николая 1 был объявлен всеросийский сбор средств на восстановление "древнейшей в Вильне церкви". На собранные средства отстроили храм и пристроили к нему часовню в честь Архистратига Михаила. C этого времени храм не подвергался существенным перестроикам, оставался действующим в годы Первой и Второй мировых войн и в советское время.
На улице Лукишкес находится тюремная церковь Св.Николая, из желтого кирпича, возведенная 1905 году рядом с тюремными костелом и синагогой. Из разговора со священником Виталием Серапинасом узнал, что внутри она разделена на отделения по степени тяжести вины осужденных. Требы проходят в одной из комнат, устроенной для этих целей и администрация заведения обещяет крест на куполе востановить. На фасаде с улицы еще угадывается мозаичный лик Спасителя, напоминющий о доме Божьем. До революции этот тюремный храм опекал священник Георгий Спасский(1877-1943), которому будущий Всеросийский Патриарх Тихон (Белавин)/1865-1925/, как “виленскому златоусту”, подарил наперстный крест с частицей мощей святых мучеников Антония, Иоанна и Ефстафия. С 1917 года протоиерей Георгий Спасский - главный священник Императорского Черноморского флота и духовник русской эмиграции города Бизерт в Тунисе. С теплотой вспоминал этого свяшенника и Федор Шаляпин, он был духовником великого певца (6).
Теперь, почти в центре города - на улице Басанавичус, по соизволению императора Николая II, в честь 300 летия царствующего дома Романовых, в 1913 году построена когда-то с золотыми куполами, на средства Действительного статского советника Ивана Андреевича Колесникова, церковь св. Михаила и Константина. На торжествах чина освящения храма–памятника присутсвовала великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (1864-1918). Через год, в октябре 1914 г., в этом храме отпевали представителя династии Романовых - Олега Константиговича, смертельно раненого в бою с немцами. Более сорока лет, с 1939 года, общину этой церкви окормлял о. Александр Нестерович, арестованный сначало немецкой администрацией, а затем и советским НКВД. Теперь внутри храма от былого величия остался только иконостас, но в народе ее попрежнему с любовью называют Романовской (15).
В 1903 году, в конце Георгиевского проспекта, переименованого затем в проспект Мицкевича, Сталина, Ленина и наконец проспект Гедиминаса, на противоположной стороне от Кафедральной площади, из желтого кирпича в византийском стиле, построена трехпрестольная церковь в честь иконы Божьей Матери "Знамение". Помимо главного престола в ней есть придел во имя Иоанна Крестителя и преподобномученицы Евдокии. Со дня освящения Знаменской церкви Богослужения не прерывались ни во время мировых войн, ни в советский период. В 1948 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий I подарил храму список Курской-Коренной иконы Божьей Матери.Настоятель протоиерей Петр Мюллер.
По улице Кальварию под 65 номером расположена церковь Архангела Михаила, 1895 года. “Начало этой церкви было положено в 1884 году, когда на Снипишках, в конце Кальварийской улицы, последовало открытие церковно-приходской школы” (14). Здание храма каменное и в прекрасном состоянии. С обеих сторон к нему примыкают флигеля. Настоятель протоиерей Николай Устинов.
Один из немногих православных храмов Литвы, который можно увидеть на фотографиях конца ХIХ века фотографа Юзефа Чеховича (J. Czechowicz, 1819-1888), воспевшего Вильно и его окресности и похороненного на Бернандинском кладбище, храм св.Екатерины. На берегу реки Нерис, белокаменная православная церковь, в респектабельном районе Жверинасе была возведена в 1872 году, о чем напоминают сохранившиеся памятные плиты - стараниями генерал - губернатора Александра Львовича Потапова. До Второй мировой войны приход во имя святой Екатерины - “патриарший”, единственный в Вильно,сохранил верность Московскому патриархату, собираясь на квартире Вечеслава Васильевича Богдановича. В 1940 году, управляемые из Москвы органы НКВД, не приняли это в заслугу Вячеславу Васильевичу и он был расстрелян без суда в их застенках.(12)Ирония судьбы - теперь эта церковь видна из окон нового Российского посольства, но это никак не изменило ее положения. Никто из этого всесильного ведомства не хочет ни помолится здесь, ни поставить свечу, не просто поинтересоваться, когда и в эту церковь пустят помолится горожан и пройдет первая послевоенная Литургия.
Деревянная и необычная для современной Европейской столицы, немного вытянутая церковь в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла, расположена в пролетарском районе Вильнюса, Новая Вильня на улице Коялавичус 148 . Возведена как временная в 1908 году на средства железнодорожных путейцев. Это один из храмов города в котором службы проводились всегда. У входа по воскресеньям здесь всегда много колясок и народу в церкви не протолкнутся, чувствуется семейная обстановка, где все друг друга хорошо знают и пришли на службу семьями в несколько поколений. Хозяйка свечного ящика доверительно сообщила: через несколько лет столетний юбилей и ищем спонсора. Чтоб сфотографировать церковь пришлось напротив на хозпостройку поднятся. Здесь и застали меня неожидано подъехавшие хозяева. ”А, церкву нашу фотографируешь, ничего- ничего, не слезай...”Хоть храм прихожанам уже и мал, Ангел стоящий возле него ликует, в отличии от стоящего у церкви св. Екатерины в респектабельном Жверинасе.
Церковь св.Александра Невского в Новом Свете на ул.Ленку 1/17, так назывался этот район Вильнюса, возведена в 1898 году, как дань памяти царю Александру III “миротворцу“. До войны польскими властями передана, в женский православный монастырь св. Марии Магдалины. Так как рядом распологался аэродром, для храма, как и для города, вторая мировая война начиналась два раза. 1 сентября 1939 немецкие войска вторглись в Польшу. По воспоминаниям Ново-Светского старожила Соколова Зиновия Архипыча, был подвергнут бомбардировке аэродром и улицы Вильно. Подросток тех лет, он помнит самолеты с черными крестами и слышал эхо взрывов. 22 июня 1941 года, при вторжении немецких войск в СССР, на улицах Вильнюса все повторилось снова. При освобождении города от немецко-фашистких войск летом 1944, авиацией здание храма было разрушено почти полностью. Монахини своими силами все востановили, но были выселены. В советские времена здесь распологалась колония “трудновоспитуемым девченкам подросткам“, и так как рядом жили мои однокурсники, к этой церкви в начале семидесятых, мы сами, 17 летние, специально приходили, чтоб передать сигарет или конфет незнакомым колонисткам, для которых храм стал тюрмой. За глухим забором уже отданная епархии эта церковь и теперь, Богослужения не проводятся.
“Недалеко от Маркуц находится самая возвышенная местность в окрестностях г. Вильно...- любимое место прогулок Императора Александра I” (16). В Маркучяй, как называют теперь этот пригород, на ул. Субачяус 124, рядом с домом музеем Пушкина, на пригорке, с 1905 года стоит маленькая каменная и очень изящная домовая церовь, освященная во имя святой великомученицы Варвары. В этом храме когда-то был маленький иконостас, престол и проводились службы. Здесь в 1935 г. отпевали Варвару Пушкину, супругу млачшего сына Александра Сергеевича, Григория Пушкина(1835-1905) не успевшего увидеть воплощенный замысел – домовую церковь. Варвара Алексеевеа много сделала для сохранения в усадьбе реликвий, связанных с именем Поэта, прадеда которого, африканца Ганнибала, окрестил в Пятницкой церкви нашего города в 1705 году Петр Великий.
На старом православном Свято-Евфросиниевском кладбище, храм во имя св.Преподобной Евфросинии Полоцкой, сооружен в 1838 году Виленским купцом, церковным старостой Тихоном Фроловичем Зайцевым. В 1866 году, на средства бывшего городского генерал-губернатора Степана Федоровича Панютина(1822-1885), в нем устроен иконостас (14). В начале ХХ века стараниями священника Александра Карасева церковь приняла современный облик.
В 1914 году освещена вторая “кладбищенская зимняя церковь”, в честь святителя Тихона Задонского, небесного покровителя храмоустроителя Тихона Фроловича, на том месте где с 1839 года находится его усыпальница.До обретения Литвой независимости, с 1960 года, в пещерной церкви был склад и каменнотесная мастерская. В июле 1997 Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил литию у входа в этот храм.(15) Стараниями прихода св.Преподобной Евфросинии Полоцкой, сохранена и часовня памятник-мемориал покровителя русского воиства св. Георгия Победоносца поставленная в 1865 году, на месте захоронения русских солдат, погибших в 1863году во время военных действий в пределах Северо-Западного края. Когда-то у часовни ”…была ажурная чугунная дверь с бронзовыми украшениями, помещялась большая икона св. Великомученника Георгия Победоносца в массивном киоте и теплилась неугосимая лампадка”, но уже в 1904 году констатировалось, что ”лампады в данное время нет и сама часовня требует ремонта” (14).
В пригороде столицы на автостраде Вильнюс-Укмерге, в поселке Букишкес, по улице Соду, церковь Покрова Богородицы конца Х1Х века -долгое время была складом школы механизаторов сельского хозяйства. Пятикупольная, построенная из желтого кирпича, на средства генерала армии, дочь которого уже в преклонном возрасте, после Второй мировой войны безуспешно ходатайствовала перед властями о возвращении здания Церкви (3). Недавно этот храм возрожден и востановлен стараниями архиепископа Виленского и Литовского Хризостома.

Вильнюс 2004

Literatra Литература Literature

1. Religijos Lietuvoje. Duomenys apie nekatalikikas religijas, konfesijas, religines organizacijas ir grupes. Vilnius: Prizms inynas, 1999.
2. Laukaityt Regina, Lietuvos Staiatiki Banyia 1918-1940 m.: kova dl cerkvi, Lituanistica, 2001, Nr. 2 (46).
3. Laukaityt Regina, Staiatiki Banyia Lietuvoje XX amiuje, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2003.
4. Священник Г. А. Цитович, Храмы армии и флота. Историко-статистическое описание, Пятигорск: Типо-литография б. А. П. Нагорова, 1913.
5. Залесский К. А., Кто был кто в первой мировой войне. Биографический энциклопедический словарь, М., 2003.
6. Игумен Ростислав (Колупаев), Русские в Северной Африке, Rabat, 1999-Обнинск, 2004.
7. Арефьева И., Шлевис Г., "И стал священник лесорубом...", Православная Москва, 1999, № 209, c. 12.
8. Священник Николай Мурашов. История православной церкви г. Расейняй. Возникновение Православия в г. Кедайняе, машинопись.
9. Устименко Светлана, Он жил для церкви, работал для церкви, Живоносный источник (газета висагинской православной общины), 1995, № 3.
10. Корецкая Варвaра Николаевна, Не оставлю Вас сиротами, Клайпеда: Общество христианского просвещения «Слово», 1999.
11. Колайнская церковь Смоленской иконы Божией Матери, Вильнюс, .
12. Священник Виталий Серапинас, Православная Церковь в Литве в межвоенный период (1918 г.–1939 г.). Дипломная работа по истории Беларусской Православной Церкви, машинопись, 2004.
13. Свяшенник Ярослав Шипов, Отказываться не вправе, Москва: “Лодья”, 2000.
14. Виноградов А., Православная Вильна. Описание Виленских храмов, Вильно, 1904.
15. Шлевис Г., Православные святыни Вильнюса, Вильнюс: Свято–Духов монастырь, 2003.
16. Живописная Россия. Отечество наше. Том третий. Литовское полесье. Под общ. ред. П. П. Семенова. С.-Петербург, 1882.
17. Girininkien V., Paulauskas A., Vilniaus Bernardin kapins, Vilnius: Mintis, 1994.
18.Топографические карты. Генеральный штаб, Литовская ССР. Составленно по материалам съемки 1956-57 г.г., обновленной в 1976 г.
19. Иеромонах Нестор (Кумыш), Светлой памяти старца протоиерея Николая Гурьянова, Православие и жизнь (Санкт-Петербургская епархия), 2002, № 9-10.
20. Р. Балкуте, Обряды исцеления у святых источников в Литве: святой источник в Ужпаляй, III Российский фестиваль антропологического фильма. Международный семинар. Тезисы, Салехард, 2002.
21. Гайдуков А., Молодежная субкультура славянского неоязычества в Петербурге, Семинар при секторе социологии общественных движений Социологического института РАН, Санкт-Петербург, 1999.
22. Савицкий Лев, Летопись церковной жизни Литовской епархии, (машинопись, 1971 г., 117 л.).
24. Архимандрит Алексий (Чернай), Пастырь в годы войны, Санкт-Петербургские епархиальные ведомости, 2002, № 26-27.
25. Lietuva ir Kaliningrado sritis. Keli emlapis su Vilniaus, Kauno, Klaipedos, iauli, Panevio irKaliningrado miest planas,2003/2004
26. Raguva (68 aut., 130 str., 1128 p., 700 egz., 2001 m., 8-oji serijos knyga)
27.Газета "МИР ПРАВОСЛАВИЯ"№3 (60) март 2003
28. http://www.ortho-rus.ru АРХИРЕИ